حديث أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم كان يسلم تسليمة واحدة تلقاء

أحاديث نبوية | خلاصة البدر المنير | حديث عائشة أم المؤمنين

«أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ تعالَى عليه وسلم كان يسلِّمُ تسليمةً واحدةً تلقاءَ وجههِ»

خلاصة البدر المنير
عائشة أم المؤمنين
ابن الملقن
الظاهر أنه صحيح

خلاصة البدر المنير - رقم الحديث أو الصفحة: 1/143 - أخرجه الترمذي (296)، وابن خزيمة (1/360)، والحاكم (1/354) باختلاف يسير.

شرح حديث أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم كان يسلم تسليمة واحدة


كتب الحديث | صحة حديث | الكتب الستة

أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ يُسلِّمُ في الصَّلاةِ تَسليمةً واحدةً تِلقاءَ وجهِهِ ، ثمَّ يميلُ إلى الشِّقِّ الأيمنِ شيئًا
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني
| المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 296 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

التخريج : أخرجه الترمذي ( 296 ) واللفظ له، وابن خزيمة ( 1/360 )، والحاكم ( 1/354 ) باختلاف يسير.



الصَّلاةُ عِبادةٌ توقيفيَّةٌ علَّمَها النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم لأصحابِه بالفعلِ وبالقَولِ، وقد نقَلوا لنا صِفةَ هذه الصَّلاةِ مِن الإحرامِ إلى التَّسليمِ، وفي هذا الحَديثِ تُخبرُ أمُّ المؤمنينَ عائشةُ رضِيَ اللهُ عنها: "أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم كان يُسلِّمُ في الصَّلاةِ تسليمةً واحدةً"، أي: ينصرِفُ مِن صلاتِه بتسليمةٍ واحدةٍ، وصِفتُه صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم في تسليمِه هذا: "تِلقاءَ وجهِه"، أي: لا يلتفتُ يمينًا ولا شِمالًا عندَ البَدْءِ في التَّسليمِ، "ثمَّ يَمِيلُ إلى الشِّقِّ الأيمَنِ شيئًا"، أي: ثمَّ وهو في نهايةِ التَّسليمةِ يَمِيلُ بها إلى الجانبِ الأيمَنِ.
وقد احتجَّ بهذا الحديثُ مَن رأَى أنَّ التَّسليمَ في آخِرِ الصَّلاةِ يَكونُ مرَّةً واحدةً، ولكنَّ الواردَ عن النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم في عُمومِ أحوالِه أنَّه كان يُسلِّمُ تَسليمتين يُنْهي بهِما الصَّلاةَ، ومن ذلك ما أَخرَجَه الإمامُ أحمدُ وغيرُه عن عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ: أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم "كان يُسلِّمُ عن يَمينِه وعن شِمالِه: السَّلامُ عليكم ورحمةُ اللهِ، السَّلامُ عليكم ورحمةُ اللهِ، حتَّى يُرى بياضُ خدِّه"؛ فقيل: تُحمَلُ رِوايةُ التَّسليمةِ الواحدةِ على أنَّه كان يُسمِعُهم التَّسليمةَ الواحدةَ، أو أنَّ الأحاديثَ الَّتي فيها التَّسليمتان تتضمَّنُ زِيادةً على تلك الأحاديثِ، والزِّيادةُ مِن الثِّقاتِ مَقبولةٌ، أو يُقالُ: يَجوزُ أن يكونَ النَّبيُّ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ فعَل الأمْرَين؛ لِيُبيِّنَ الواجبَ والمسنونَ.

شكرا ( الموسوعة الحديثية API - الدرر السنية ) & ( موقع حديث شريف - أحاديث الرسول ﷺ ) نفع الله بكم

قم بقراءة المزيد من الأحاديث النبوية


الكتابالحديث
سفر السعادة حديث الذكر في آخر الوضوء أشهد أن لا إله إلا الله
سفر السعادةكان صلى الله عليه وسلم يقول بعد التشهد السلام عليكم ورحمة الله
سفر السعادةفر من المجذوم كما تفر من الأسد
سفر السعادةاستأذن شخص على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في بيت فقال
معالم التنزيل (تفسير البغوي)مثل الماهر بالقرآن مثل السفرة الكرام البررة ومثل الذي يقرأه وهو عليه شاق
معالم التنزيل (تفسير البغوي)اقرؤوا القرآن فإنه يأتي شافعا لأصحابه اقرؤوا الزهراوين البقرة وآل عمران فإنهما يأتيان
معالم التنزيل (تفسير البغوي)أيحب أحدكم إذا رجع إلى أهله أن يجد فيه ثلاث خلفات عظام سمان
معالم التنزيل (تفسير البغوي)إذا قال الإمام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا
معالم التنزيل (تفسير البغوي)مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي بن كعب وهو قائم
معالم التنزيل (تفسير البغوي)بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم عنده جبريل إذ سمع نقيضا من
معالم التنزيل (تفسير البغوي)أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الخوف بإحدى الطائفتين ركعة والطائفة
شرح البخاري لابن الملقنأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفرد الحج


أشهر كتب الحديث النبوي الصحيحة


صحيح البخاري صحيح مسلم
صحيح الجامع صحيح ابن حبان
صحيح النسائي مسند الإمام أحمد
تخريج صحيح ابن حبان تخريج المسند لشاكر
صحيح أبي داود صحيح ابن ماجه
صحيح الترمذي مجمع الزوائد
هداية الرواة تخريج مشكل الآثار
السلسلة الصحيحة صحيح الترغيب
نخب الأفكار الجامع الصغير
صحيح ابن خزيمة الترغيب والترهيب

قراءة القرآن الكريم


سورة البقرة آل عمران سورة النساء
سورة المائدة سورة يوسف سورة ابراهيم
سورة الحجر سورة الكهف سورة مريم
سورة الحج سورة القصص العنكبوت
سورة السجدة سورة يس سورة الدخان
سورة الفتح سورة الحجرات سورة ق
سورة النجم سورة الرحمن سورة الواقعة
سورة الحشر سورة الملك سورة الحاقة
سورة الانشقاق سورة الأعلى سورة الغاشية

الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم


Sunday, June 2, 2024

لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب