لا والله ما هي قدم النبي صلى الله عليه وسلم، ما هي إلا

المقابرُ ومواضِعُها أماكنُ لِلعِظةِ والاعتِبارِ، وليستْ للفَخرِ بالأمواتِ، وقد بَيَّنَتِ السُّنَّةُ أحكامَ بِنائِها، وأنَّه يَنبغي أن يَكونَ مَظهرُها بما يَتوافقُ مع جلالةِ الموتِ، والعِبرة بأنَّ الدُّنيا فانيةٌ، ولا يبقى للإنسانِ إلَّا رحمةُ ربِّه، وما قَدَّمَه مِن أعمالٍ.
وفي هذا الحَديثِ يَروي التابعيُّ عُرْوةُ بنُ الزُّبَيرِ أنَّه لَمَّا سقَط حائطُ حُجرةِ عائشةَ رَضيَ اللهُ عنها على القُبورِ الثلاثةِ الَّتي فيها: قُبرِ رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ثمَّ قبْرِ أبي بكرٍ، ثمَّ قَبرِ عُمرَ بنِ الخطَّابِ رَضيَ اللهُ عنهما، وكان قدْ سقطَ شقُّ الجِدارِ الشَّرقيِّ؛ «أخَذوا في بِنائِه» وإعادتِه لهَيئتِه الَّتي كان عليها، وكان الخليفةُ حينَئذٍ الوليدَ بنَ عبدِ الملِكِ بنِ مَرْوانَ، وكان أميرُ المدينةِ عُمرَ بنَ عبدِ العزيزِ، وقد ذُكِر في سَببِ سُقوطِ الجِدارِ رِوايتَانِ؛ الأُولى: أنَّ النَّاسَ كانوا يُصَلُّون إلى القَبرِ، فأمَر به عُمرُ بنُ عبدِ العزيزِ فرُفِع؛ حتَّى لا يُصلِّيَ إليه أحدٌ، والثَّانيةُ: أنَّ الوَليدَ بنَ عبدِ الملِكِ أراد تَوسِعةَ المسجِدِ، وكان قدِ اشتَرى الحُجُراتِ الخاصَّةَ بنِساءِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فأمَر عُمرُ بنُ عبدِ العزيزِ بهَدمِها وإدخالِها في المَسجِدِ.
فأخبَرَ عُرْوةُ أنَّه قد ظهَرَتْ لهم قَدَمٌ مِن أحدِ القُبورِ، ففَزِعوا وظنُّوا أنَّها قدَمُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؛ خَشيةَ أن يَكونوا هَتَكوا حُرمةَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فما وجَدوا أحدًا يَعلَمُ ذلك، حتَّى قال لهم عُرْوةُ: لا واللهِ ما هي قدَمُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ما هي إلَّا قدَمُ عُمرَ رَضيَ اللهُ عنه.
قيل: والحَديثُ فيه إشارةٌ إلى أنَّ القُبورَ لم تكُنْ بارِزةً، وإنَّما كانت مُستويةً في الأرضٍ، فخرجَتِ القَدَمُ.
وفي الحَديثِ: حِفظُ اللهِ تعالَى لجَسَدِ نبيِّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.
وفيه: فضلُ عُروةَ وعِلْمُه.