خرجنا حجاجا عشرة من أهل الشام حتى أتينا مكة فذكر الحديث قال فأتيناه

حثَّنا الإسلامُ على حُسنِ الخُلقِ والنَّفعِ للمُسلِمين في الحقِّ والخيرِ، كما حذَّرَ مِن الوُقوعِ في الباطلِ بعِلْمٍ، فمَنِ استَخْدَمَ نِعَمَ اللهِ عَزَّ وجلَّ في الباطِلِ، فقَد عرَّضَ نفْسَه لعُقوبةٍ شَديدةٍ، كما في هذا الحديثِ؛ حيث يُخبِرُ يحيى بنُ راشدٍ: "خرَجْنا حُجَّاجًا عشَرةً مِن أهلِ الشَّامِ حتَّى أتَيْنا مكَّةَ...
فذكَرَ الحديثَ"، ولعلَّه يُرِيدُ قصَّةَ مُقابَلتِه مع ابنِ عمَرَ الَّتي ذكَرَها البيهقيُّ، وفيها: "أنَّهم جَلَسوا لابنِ عمَرَ؛ قال: فما رأيْتُه أراد الجُلوسَ معنا، حتَّى قُلْنا: هلُمَّ إلى المجلِسِ يا أبا عبدِ الرَّحمنِ، قال: فرأَيْتُه تذمَّمَ، قال: فجلَسَ، فسَكَتْنا، فلم يتكلَّمْ مِنَّا أحدٌ، فقال: ما لكم لا تَنطِقون؟ ألَا تقولونَ: سُبحانَ اللهِ وبحمْدِه؟ فإنَّ الواحدةَ بعشْرٍ، والعَشْرَ بمِئةٍ، والمِئةَ بألْفٍ، وما زِدْتُم زادَكُم اللهُ".
قال يَحْيى: "فأتَيْناهُ، فخرَجَ إلينا- يعني: ابنَ عمَرَ- فقال: سمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: "مَن حالَتْ شفاعَتُه دونَ حَدٍّ مِن حُدودِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ"، أي: مَن استَخْدَمَ وَساطتَهُ في تَعطيلِ إقامةِ حَدٍّ مِن حُدودِ اللهِ، "فقد ضادَّ اللهَ في أمْرِه"، أي: خالَفَ أمْرَ اللهِ، "ومَن مات وعليه دَينٌ"، أي: ولم يَترُكْ له قَضاءً مِن مالِه، "فليس بالدِّينارِ ولا بالدِّرهمِ، ولكنَّها الحَسناتُ والسَّيِّئاتُ"، أي: يكونُ الحِسابُ يومَ القيامةِ بالأخْذِ مِن حَسناتِ المَدينِ للدَّائنِ، أو الحطِّ مِن سيِّئاتِ الدَّائنِ على المدينِ؛ إذ ليس في الآخرةِ حِسابٌ بالنَّقدِ والأموالِ، "ومَن خاصَمَ في باطلٍ وهو يَعلَمُه"، أي: مَن ساعَدَ فيه، أو جادَلَ في أمْرٍ يَعلَمُ أنَّه غيرُ حَقٍّ، "لم يَزَلْ في سَخَطِ اللهِ حتَّى يَنزِعَ"، أي: يظَلُّ في غضَبٍ مِنَ اللهِ حتَّى يَترُكَ هذه المُخاصَمةَ، "ومَن قال في مُؤمنٍ ما ليس فيه"، أيِ: افتَرى عليه وذمَّهُ بالكَذِبِ، "أسْكَنَهُ اللهُ رَدغةَ الخَبالِ"، والرَّدْغةُ: الوَحَلُ الكَثيرُ، والخَبالُ: الفاسِدُ، والمُرادُ: أنَّ اللهَ يُعذِّبُه بِعُصارةِ أهلِ النَّارِ وصَديدِهم، "حتَّى يَخرُجَ ممَّا قال"، وذلك بأَن يَتوبَ ويَستَحِلَّ ممَّن قالَ فيه ذلك .