أو قد حوسبتم قالوا بأي شيء نحاسب وإنما كانت أسيافنا

للمُهاجِرينَ الأوَّلينَ مَكانَةٌ عَظيمَةٌ وفَضْلٌ كَبيرٌ عندَ اللهِ تعالى، وعندَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وقد بشَّرهم النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالأَجْرِ والثَّوابِ وأَعْلَمَهم بما لَهم مِن مَكانَةٍ عِندَ اللهِ سُبحانَه وتَعالى، والمُجازاةِ لَهم بالسَّبْقِ إلى دُخولِ الجَنَّةِ.
وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لعَبْدِ اللهِ بنِ عمرٍو رضِيَ اللهُ عنهما: "أَتَعْلَمُ أوَّلَ زُمْرَةٍ"، أي: أوَّلَ طائِفَةٍ وجَماَعةٍ "تَدخُلُ الجنَّةَ من أُمَّتي؟ فُقَراءُ المُهاجِرينَ" الذينَ هاجَروا مِنْ مَكَّةَ إلى المدينَةِ، "يَأْتونَ يوْمَ القيامَةِ إلى بابِ الجنَّةِ، ويَسْتَفْتِحونَ"، يعني: يَطْلُبونَ فَتْحَ البابِ لهم، "فيقولُ لهم الخَزَنَةُ" وهم حُرَّاسُ الجنَّةِ: "أَوَقَدْ حُوسِبْتُم؟ قالوا: بأيِّ شَيءٍ نُحاسَبُ، وإنَّما كانت أسْيافُنا على عَواتِقِنا في سَبيلِ اللهِ" والعاتِقُ ما بين المنْكِبِ والعُنُقِ، أي: نُجاهِدُ في سَبيلِ اللهِ، ومُسْتعِدُّون للقِتالِ في كُلِّ لَحْظَةٍ حتى نَكادَ لا نَضَعُ سُيوفَنا ولا نَتْرُكُها، "حتى مِتْنا على ذلك"، أي: على الشَّهادَةِ في سَبيلِ اللهِ، أو قائِمينَ على الجِهادِ حتى المَوْتِ.
وفي رِوايَةِ الطَّبَرانيِّ: "الذين يُتَّقى بهم المكارِهُ، يَموتُ أحَدُهم، وحاجَتُه في صَدْرِه"؛ فبيَّن أنَّهم يُدافِعونَ عنِ الإِسْلامِ، ويَموتونَ دُونَ أنْ تُقْضى حَوائِجُهم، قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "فيُفتَحُ لهم" فيَدْخُلونَ من أبْوابِ الجنَّةِ، "فيَقيلونَ" والقَيْلُولة الاسْتِراحَةُ نِصْفَ النَّهارِ، وإنْ لم يكُنْ معها نَوْمٌ، "فيها أَرْبَعينَ عامًا قبلَ أنْ يَدخُلَها الناسُ" وهذا من فَضْلِ اللهِ عليهم .