أفضل المؤمنين إسلاما من سلم المسلمون من لسانه و يده وأفضل المؤمنين

جَعَلَ اللهُ الجزاءَ من جِنْسِ العَمَلِ، فمَنْ فَعَلَ خيرًا جُزِيَ به، ومَنْ اتَّصَفَ بخُلُقٍ جَميلٍ أثابَهُ اللهُ عليه بمِثْلِهِ.
وفي هذا الحَديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "أفْضَلُ المُؤْمِنين إسْلامًا مَنْ سَلِمَ المُسْلمون من لِسانِهِ ويَدِهِ"، أي: المُسلِمُ الحقُّ هو مَن أمِنَ النَّاسُ مِن شَرِّ لِسانِه؛ بالقولِ الفاحشِ القبيحِ، ومِن شَرِّ يَدِه؛ بالبَطْشِ والأذى والسَّرقةِ وغيرِ ذلك، ويُمكِنُ أنْ يكونَ المعنى: أنَّ مِن علامةِ الإسلامِ أنْ يظهَرَ أثَرُه على المرْءِ المُسلِمِ في عدَمِ أذيَّتِه للخَلْقِ بالقولِ أو اليدِ، "وأفْضَلُ المُؤْمِنينَ إيمانًا أحْسَنُهُمْ خُلُقًا"، أي: الَّذي يَمتَثِلُ بالخُلُقِ الحَسَنِ بين النَّاسِ جميعًا؛ فيُحَسِّنُ خُلُقَه مع اللهِ عزَّ وجَلَّ بالرِّضا بقَضاءِ اللهِ وقدَرِه، والصَّبرِ والحَمدِ عندَ البَلاءِ، والشُّكرِ عندَ النِّعمةِ، ويكونُ حَسَنَ الخلُقِ مع النَّاسِ؛ بكَفِّ الأذَى عنهم، وطَلاقةِ الوَجهِ، ولِينِ الكَلامِ، والإحسانِ إليهم، وبَذْلِ العَطاءِ فيهم، مع الصَّبرِ على أذاهم؛ فكمالُ الإيمانِ يُوجِبُ حُسْنَ الخُلقِ، والإحسانَ إلى النَّاسِ كافَّةً، "وأفْضَلُ المُهاجِرينَ مَنْ هَجَرَ ما نَهى اللُه تعالى عنه"، أي: المُهاجِرُ الكاملُ هو مَن هَجَرَ ما نهى اللهُ عنه؛ فالمُهاجِرُ المَمدوحُ: هو الَّذي جَمَعَ إلى هِجرانِ وطَنِه وعَشيرتِه هِجرانَ ما حرَّمَ اللهُ تعالى عليه؛ فمُجرَّدُ هِجرةِ بلَدِ الشِّركِ مع الإصرارِ على المعاصي ليستْ بهِجرةٍ تامَّةٍ كاملةٍ؛ فالمُهاجرُ بحَقٍّ هو الَّذي لم يَقِفْ عندَ الهِجرةِ الظَّاهرةِ؛ مِن تَرْكِ دارِ الحربِ إلى دارِ الأمْنِ، بل هُو مَن هَجَرَ كلَّ ما نَهَى اللهُ عنه، "وأفْضَلُ الجِهادِ مَنْ جاهَدَ نفْسَهُ في ذاتِ اللهِ عزَّ وجلَّ"، أي: أعْظَمُ وأنْفَعُ الجِهادِ هو مُجاهدةُ النَّفْسِ والإقبالِ بها على اللهِ عزَّ وجلَّ في عمَل الصالحاتِ والكَفِّ عن السيِّئاتِ.
وفي الحديثِ: الحثُّ على الخُلُقِ الحَسَنِ، والحَثُّ على ترْكِ ما نَهى اللهُ عنه( ).