طوبى لعيش بعد المسيح يؤذن للسماء في القطر ويؤذن للأرض في النبات

أخبَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بأحداثِ آخِرِ الزَّمانِ قبْلَ قِيامِ السَّاعةِ، ومِن هذه الأُمورِ التي ذكَرَها: نُزولُ عيسى ابنِ مَريمَ، وكيفَ يكونُ حالُ الأرضِ في حياتِه، والخيرُ الذي يكونُ فيها.
وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "طُوبى لِعَيشٍ" ( طُوبى ) تأْنيثُ أطيَبَ، أي: راحةٌ وطِيبُ عَيشٍ حاصلٌ، وجعَلَ الطُّوبى لِنفْسِ العَيشِ؛ مُبالَغةً في رغَدِه، "بعدَ المسيحِ"، أي: بعدَ نُزولِ عيسى عليه السلامُ إلى الأرضِ في آخِرِ الزَّمانِ، "يُؤذَنُ"، أي: مِن اللهِ "للسَّماءِ في القَطْرِ"، فتُمطِرُ مطَرًا كثيرًا نافعًا، "ويُؤذَنُ للأرضِ في النَّباتِ"، فتُنبِتُ نباتًا كثيرًا مُبارَكًا فيه، كما جاء عندَ ابنِ ماجَه مِن حديثِ أبي أُمامةَ رضِيَ اللهُ عنه: "تُنبِتُ نباتَها بعَهدِ آدَمَ، حتى يَجتمِعَ النَّفَرُ على القِطْفِ مِن العِنَبِ، فيُشبِعَهم، ويَجتمِعَ النَّفَرُ على الرُّمَّانةِ، فتُشبِعَهم".
قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "حتى لو بذَرْتَ حَبَّك"، أي: حتى لو وضَعْتَ البَذرةَ على "الصَّفا"، أي: الحجَرِ الأملَسِ؛ وذلك أنَّ الأصلَ فيه أنَّه لا يَصلُحُ للاستزراعِ؛ لأنَّه حَجَرٌ، "لَنبَتَ" بإذْنِ اللهِ عزَّ وجلَّ؛ لأجْلِ البرَكةِ التي وضَعَها اللهُ عزَّ وجلَّ في هذا الوقتِ، "وحتى يمُرَّ الرجُلُ على الأسَدِ فلا يَضُرُّه"، أي: لا يُؤذيهِ، "ويطَأَ على الحيَّةِ"، أي: يَقِفَ عليها "فلا تضُرُّه" بإذْنِ اللهِ عزَّ وجلَّ، "ولا تشَاحَّ" أي: مُشاحنةَ، "ولا تحاسُدَ ولا تباغُضَ"، أي: لا يكونُ بيْن النَّاسِ عَداوةٌ ولا بَغضاءُ؛ مِن أجْلِ صَلاحِ حالِهم مع اللهِ عزَّ وجلَّ بالعِبادةِ، والعمَلِ الصالحِ، وإقامةِ الجِهادِ؛ فإنَّ كلَّ هذه العَداواتِ التي بيْن النَّاسِ، إنَّما هي بسَببِ المعاصي والذُّنوبِ، فإذا طهُرَت الأرضُ منها ظهَرَ فيها الخيرُ الذي مَحقَتْه الذُّنوبُ( ).