اعتمر صلى الله عليه وسلم في ذي القعدة وفي ذي الحجة

لَمَّا جاءَ الإسْلامُ أبْطَلَ كلَّ ما كان مِن شَرائعِ الجاهِلِيَّةِ الباطِلَةِ، ومِن ذلك بَعضُ مناسِكِ الحجِّ.

وفي هذا الحَديثِ يقولُ أنسُ بنُ مالكٍ رضِيَ اللهُ عنه: "اعْتَمَرَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في ذي القَعْدَةِ، وفي ذي الحِجَّةِ مع حَجَّتِهِ"، أي: وَكَانَ إحرامُها في ذي الْقَعدَةِ، وأعمالُها في ذي الحِجَّةِ، وإنَّمَا اعْتَمَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم هذه الْعُمْرَةَ في ذي القَعْدَةِ لِفَضيلَةِ هذا الشَّهْرِ، ولمُخالَفَةِ أهْلِ الجاهِلِيَّةِ في ذلك؛ فإنَّهم كانوا يَروَنْه من أفْجَرِ الفُجورِ، وقدِ اعْتَمَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أَربعَ عُمَرٍ كلُّهن في ذِي القَعدةِ إلَّا التي كانتْ مع حَجَّتِه: أُولاهُنَّ كانَت فِي ذي القَعدَةِ عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ سَنَةَ سِتٍّ من الْهِجْرَةِ، وصُدُّوا فيها فتَحلَّلُوا وحُسِبَتْ لَهُم عُمْرَةً، وَالثَّانيِةُ في ذي الْقَعْدَةِ سَنَةَ سَبْعٍ، وهي عُمْرَةُ القَضاءِ، والثالِثَةُ في ذي القَعْدَةِ سَنَةَ ثَمانٍ، وهي عامَ الفَتْحِ، والرَّابِعَةُ مَعَ حَجَّتِهِ، فَفَعَلَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مَرَّاتٍ في هذه الأَشْهُرِ؛ لِيَكونَ أَبْلَغَ في بَيانِ جَوازِهِ فيها، وأَبْلَغَ في إبطالِ ما كان عليه أهلُ الجاهِلِيَّةِ .