ما أنزل الله داء إلا أنزل له دواء أو شفاء الشك من أبي

كُلُّ أُمورِ الخَلْقِ مُقدَّرةٌ بقَدَرِ اللهِ، وقد يَسَّرَ اللهُ لِعبادِهِ فِعلَ الأسبابِ التي تُوصِلُهم إلى ما فيه مَنفعَتُهم وإلى دَفْعِ المضرَّاتِ والوُصولِ.
وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "مَا أنزَلَ اللهُ داءً"، يَعني: ما أصابَ اللهُ أحدًا مِن عِبادهِ من بَلاءٍ، ومَرَضٍ نَفسيٍّ، أو جَسديٍّ إلَّا أنزَلَ وقدَّرَ له "دَواءً"، أي: عِلاجًا يُزيلُ هذا المَرَضَ، "أو شِفاءً" الشِّفاءُ البُرْءُ من المَرَضِ، وهو هنا ما يكونُ سَبَبَ البُرْءِ من المَرَضِ وهو الدَّواءُ، "- الشَّكُّ من أبي الأحوَصِ-" أي: الذي شَكَّ في لَفظِ دَواءٍ أو شِفاءٍ هو أبو الأحوَصِ، واسمُه مُحمَّدُ بنُ الهَيثَمِ بنِ حَمَّادٍ من رُواةِ الحَديثِ، قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "إذا أُصيبَ الدَّواءُ الذي هو شِفاءُ الدَّاءِ"، وعِندَ مُسلِمٍ بلَفظِ: "فإذا أُصيبَ دَواءُ الدَّاءِ بَرَأَ بإذْنِ اللهِ عزَّ وجلَّ"، أي: إنَّ اللهَ تَعالى إذا شاءَ الشِّفاءَ يسَّر دَواءَ ذلك الدَّاءِ، ونبَّه عليه مُستعمِلَه، فيَستعمِلُه على وَجْهِه، وفي وَقْتِه، فيَشْفَى ذلك المَرَضُ، وإذا أرادَ إهْلاكَ صاحِبِ المرضِ أَذْهَلَه عن دَوائِه، أو حجَبَه بمانِعٍ يَمنَعُه، فهَلَكَ صاحِبُه؛ وكُلُّ ذلك بِمَشيئَتِه وحُكمِه كما سَبَقَ في عِلمِه.
في الحديثِ: أنَّ الشِّفاءَ مِن عندِ اللهِ، وأنَّ التداوِيَ ما هو إلَّا أَخْذٌ بالأسْبابِ(.(