حديث يا عبد الله إنا قد ابتعنا منك جزورا أو جزائر

أحاديث نبوية | السلسلة الصحيحة | حديث عائشة أم المؤمنين

«ابتاعَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ من رجلٍ من الأعرابِ جزورًا – أو جزائرَ - بوسقٍ من تمرِ الذَّخِرَةِ ( وتمرُ الذَّخِرَةِ : العجوةُ ) ، فرجعَ بهِ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إلى بيتِهِ والتمسَ لهُ التمرَ فلم يجدْهُ ، فخرج إليهِ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال له : يا عبدَ اللهِ ، إنَّا قد ابتعْنا منكَ جزورًا –أو جزائرَ - بِوَسَقٍ من تمرِ الذَّخِرَةِ ، فالتمسناهُ فلم نجدْه ، قال : فقال الأعرابيُّ : واغدراهُ ، قالت : فهمَّ الناسُ وقالوا : قاتلكَ اللهُ ، أيغدِرُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ؟ قالت : فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : دَعُوهُ ، فإنَّ لصاحبِ الحقِّ مقالًا ، ثم عاد رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال : يا عبدَ اللهِ ، إنَّا ابتعنا منكَ جزائرَ ونحنُ نظنُّ أن عندَنا ما سمَّيْنا لكَ ، فالتمسناهُ فلم نجدْه ، فقال الأعرابيُّ : واغدراهُ ، فنهمهُ الناسُ وقالوا : قاتلكَ اللهُ أيغدِرُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ؟ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : دَعُوهُ ، فإنَّ لصاحبِ الحقِّ مقالًا ، فردَّدَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ذلكَ مرتينِ أو ثلاثًا ، فلما رآهُ لا يفقهُ عنهُ قال لرجلٍ من أصحابِه : اذهبْ إلى خولةَ بنتِ حكيمِ بنِ أميةَ فقل لها : رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ لكِ : إن كان عندَكَ وسقٌ من تمرِ الذَّخِرَةِ فأسلفِيناهُ حتى نؤدِّيَه إليكِ إن شاءَ اللهُ ، فذهبَ إليها الرجلُ ، ثم رجعَ فقال : قالت : نعم ، هو عندي يا رسولَ اللهِ ، فابعثْ من يقبضُهُ ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ للرجلِ : اذهبْ بهِ فأَوْفِهِ الذي لهُ ، قال : فذهبَ بهِ فأوفاهُ الذي لهُ ، قالت : فمرَّ الأعرابيُّ برسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وهو جالسٌ في أصحابِه ، فقال : جزاكَ اللهُ خيرًا ، فقد أوْفَيْتَ وأطْيَبْتَ ، قالت : فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أولئكَ خِيَارُ عبادِ اللهِ عندَ اللهِ يومَ القيامةِ : المُوفُونَ المُطِيبُونَ»

السلسلة الصحيحة
عائشة أم المؤمنين
الألباني
إسناد حسن

السلسلة الصحيحة - رقم الحديث أو الصفحة: 6/393 -

شرح حديث ابتاع رسول الله صلى الله عليه وسلم من رجل من الأعراب جزورا


كتب الحديث | صحة حديث | الكتب الستة

ابتاعَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ جَزورًا من أعرابيٍّ بوَسْقٍ من تمرِ الذخرةِ وهي العجوةُ فجاءَ به رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ إلى منزلِهِ فالتمسَ التمرَ فلم يجدْهُ فقال للأعرابيِّ يا عبدَ اللهِ إنا ابتعْنا مِنكَ جزورًا بوسقٍ من تمرِ الذخرةِ ونحن نرى أنَّهُ عِندَنا فالتمسْناهُ فلم نجدْهُ فقال الأعرابيُّ واغَدْراهُ فزجرَهُ الناسُ وقالوا أتقولُ هذا لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ دعوهُ فإن لصاحبِ الحقِّ مقالًا ثم أعادَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ الكلامَ ثانيةً فقال الأعرابيُّ واغدراهُ قال فلمَّا لم يفهمْ عنه الأعرابيُّ أرسلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ إلى أمِّ حكيمٍ أقرِضينا وسقًا من تمرِ الذخرةِ حتى يكونَ عِندَنا فنَقضيَكَ فقالَتْ أرسِلْ رسولًا يأتي يأخذُهُ فقال للأعرابيِّ انطلقْ معه حتى يوفيَكَ
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : ابن حزم
| المصدر : المحلى
الصفحة أو الرقم: 9/111 | خلاصة حكم المحدث : صحيح



حَرَصَ الشَّرعُ الحكيمُ على إقامةِ علاقاتٍ طَيِّبةٍ بين المُسلمينَ، فيها التَّكافُلُ والتَّرابُطُ والمَحبَّةُ والتَّعاونُ، وحَثَّ مَن له حَقٌّ على غيرِه أنْ يطلُبَه برِفْقٍ، وأمَرَ مَن عليه الحقُّ بعدَمِ المُماطَلةِ.
وفي هذا الحديثِ تُخبِرُ عائشةُ أمُّ المؤمنين رضِيَ اللهُ عنها: "ابتاعَ" أي: اشتَرى "رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم جَزورًا"، والجَزورُ: الواحِدُ مِن الإبلِ ذَكرًا كان أو أُنْثى، "مِن أعرابيٍّ"، والأعرابيُّ: هو الَّذي يَسكُنُ الصَّحراءَ مِن العربِ، ويَتَّصِفُ أكثرُ الأعرابِ بالغِلظةِ والجَفاءِ، "بوَسْقٍ مِن تمْرِ الذَّخرةِ، وهي العجوةُ"، أي: التَّمرِ النَّاضجِ الطَّريِّ، والوسْقُ: وعاءٌ يَسَعُ ستِّينَ صاعًا، والصَّاعُ: أربعةُ أمدادٍ، والمُدُّ: مِقدارُ ما يَملأُ الكفَّينِ المعتدلينِ مِن الطَّعامِ, ولفظُ الذَّخرة، قِيل: صَوابُه: الذَّخيرةُ، وهو موضعٌ يُنسَبُ إليه التَّمرُ الجيِّدُ، "فجاء به رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى مَنزلِه فالْتمَسَ التَّمرَ"، أي: طلَبهُ وبحَثَ عنه؛ لِيَدفَعَه لمَن اشْتَرى منه الجمَلَ، "فلم يَجِدْه، فقال للأعرابيِّ: يا عبدَ اللهِ، إنَّا ابْتَعنا منك جَزورًا بوَسْقٍ مِن تمْرِ الذَّخرةِ ونحن نَرى أنَّه عِندنا"، أي: اشْتَريتُه منك وأنا أظنُّ أنَّ التَّمرَ موجودٌ بالبيتِ، "فالْتمسناهُ فلم نَجِدْه"، أي: طلَبْناهُ وبحَثْنا عنه فلم نَجِدْه، "فقال الأعرابيُّ: واغَدْراهْ"، أي: يَستغِيثُ مِن وُقوعِ الغدْرِ عليه في ظَنِّه، "فزجَرهُ النَّاسُ"، أي: نَهَروه واشْتدُّوا عليه، "وقالوا: أتقولُ هذا لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؟! فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: دَعُوه"، أي: اتْرُكوه، "فإنَّ لصاحبِ الحقِّ مَقالًا"، أي: يرى صاحبُ الحقِّ لنفْسِه أنْ يقولَ ما شاء؛ لِيَطلُبَ حقَّه، "ثمَّ أعاد رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الكلامَ ثانيةً، فقال الأعرابيُّ: واغَدْراهُ، "فلمَّا لم يَفهَمْ عنه الأعرابيُّ"، أي: لم يَفهَمِ الأعرابيُّ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَعتذِرُ عمَّا وقَعَ، "أرسَلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى أُمِّ حكيمٍ" وهي خَولةُ بنتُ قَيسٍ، "أقْرِضِينا"، أي: أعْطِينا سَلفًا، "وسْقًا مِن تمْرِ الذَّخرةِ حتَّى يكونَ عندنا فنَقْضِيَك"، أي: نرُدَّ ونُوفِيَ لك دَينَك حين نَتحصَّلَ عليه، "فقالت: أرسِلْ رسولًا يأْتي يأخُذُه، فقال للأعرابيِّ: انطلِقْ معه"، أي: اذهَبْ معه، "حتَّى يُوفِيَك"، أي: حقَّك مِن وَسْقِ التَّمرِ المُتَّفقِ عليه، وفي روايةِ ابنِ ماجهْ: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أوفاهُ حقَّه، ثمَّ أطْعَمه، فقال الأعرابيُّ: "أوفَيْتَ، أوفى اللهُ لك، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أولئك خيارُ النَّاسِ؛ إنَّه لا قُدِّسَت أُمَّةٌ لا يأخُذُ الضَّعيفُ فيها حقَّه غيرَ مُتعتَعٍ".
وفي رِوايةِ أحمدَ: "فمرَّ الأعرابيُّ برسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو جالسٌ في أصحابِه، قال: جزاكَ اللهُ خيرًا؛ فقد أوفيتَ وأطيبتَ.
قالت: فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: " أولئك خِيارُ عِبادِ اللهِ عِندَ اللهِ يومَ القيامةِ المُوفون المطيبونَ".
وقِيل: إنَّ الرَّجلَ كان كافرًا فأسلَمَ بمُشاهَدةِ هذا الخُلقِ الأعظمِ.
وفي الحديثِ: بِناءُ المُجتمعِ المُسلمِ على المُسامحةِ وحُسنِ التَّعاوُنِ بين النَّاسِ مع حِفظِ الحُقوقِ .

شكرا ( الموسوعة الحديثية API - الدرر السنية ) & ( موقع حديث شريف - أحاديث الرسول ﷺ ) نفع الله بكم

قم بقراءة المزيد من الأحاديث النبوية


الكتابالحديث
إرواء الغليلجمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة
إرواء الغليلأما إنك لو أحججتها عليه كان في سبيل الله
إرواء الغليلوقال ابن عمر الحج من سبيل الله
إرواء الغليلوعن ربيعة بن الغاز أنه سأل عائشة عن صيام رسول الله صلى الله
إرواء الغليلمن أدرك ركعة من يوم الجمعة فقد أدركها وليضف إليها أخرى
إرواء الغليلالصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والأضحى يوم تضحون
إرواء الغليلأردت الحج فضل بعيري فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اعتمري
إرواء الغليلإذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا
إرواء الغليلإذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها
إرواء الغليلمن مس ذكره فليتوضأ وأيما امرأة مست فرجها فلتتوضأ
إرواء الغليللا وضوء إلا من صوت أو ريح
إرواء الغليلجاءت فاطمة بنت أبي حبيش إلى النبي صلى الله عليه وسلم


أشهر كتب الحديث النبوي الصحيحة


صحيح البخاري صحيح مسلم
صحيح الجامع صحيح ابن حبان
صحيح النسائي مسند الإمام أحمد
تخريج صحيح ابن حبان تخريج المسند لشاكر
صحيح أبي داود صحيح ابن ماجه
صحيح الترمذي مجمع الزوائد
هداية الرواة تخريج مشكل الآثار
السلسلة الصحيحة صحيح الترغيب
نخب الأفكار الجامع الصغير
صحيح ابن خزيمة الترغيب والترهيب

قراءة القرآن الكريم


سورة البقرة آل عمران سورة النساء
سورة المائدة سورة يوسف سورة ابراهيم
سورة الحجر سورة الكهف سورة مريم
سورة الحج سورة القصص العنكبوت
سورة السجدة سورة يس سورة الدخان
سورة الفتح سورة الحجرات سورة ق
سورة النجم سورة الرحمن سورة الواقعة
سورة الحشر سورة الملك سورة الحاقة
سورة الانشقاق سورة الأعلى سورة الغاشية

الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم


Monday, December 23, 2024

لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب