رب ذي طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره

كم من أشعثَ أغبرَ ذي طِمرينِ لا يُؤبَهُ له لو أقسمَ على اللهِ لأبرَّه منهم البراءُ بنُ مالكٍ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : صدر الدين المناوي
| المصدر : كشف المناهج والتناقيح
الصفحة أو الرقم: 5/346 | خلاصة حكم المحدث : رجاله موثقون

التخريج : أخرجه الترمذي ( 3854 ) واللفظ له، وعبد بن حميد في ( (المسند )) ( 1234 )، والبزار ( 6459 )

فَضْلُ اللهُ سُبحانه وتَعالى على عِبادِه عظيمٌ، وهو يُعطي فَضْلَه من يَشاءُ بعِلمِه وحِكمتِه سُبحانَه، وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "كم مِن أشعَثَ" والأشعثُ: الذي يكونُ شَعرُ رَأسِه مُتفرِّقًا، غَيرَ مَدهونٍ، "أغبَرَ" وهو الذي أصابَه الغُبارُ حتَّى تغيَّرَ ظاهرُ لونِه، "ذي طِمْرينِ" الطِّمرُ: هو الثَّوبُ الخَلِقُ البالي، "لا يُؤبَهُ له"، أي: لا يُحْتَفَلُ به؛ لِحَقارتِه، "لو أقسَمَ على اللهِ"، أي: لو أقسَمَ على فِعلِه سُبحانَه بأنْ حَلَفَ أنَّ اللهَ يَفعَلُ كَذا أو لا يَفعَلُه، "لَأبَرَّه"، أي: لَصَدَقَه وصدَقَ يَمينَه، وأبرَّهُ فيها بأنْ يأتيَ بما يُوافِقُه، "منهم البَراءُ بنُ مالكٍ" وهو أخو أنسِ بنِ مالكٍ لأبويهِ، وقدْ روَى أنسُ بنُ مالكٍ فيما أخرجَهُ التِّرمذيُّ: "ثمَّ إنَّ البَراءَ لقِيَ زَحفًا مِن المُشركين، وقد أوقَعَ المُشرِكون بالمُسلِمين، فقالوا: يا بَراءُ: إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: لو أقسمْتَ على ربِّك لَأبرَّك، فأقْسِمْ على ربِّك، فقال: أقسمْتُ عليك يا رَبِّ لَمَا مَنحتَنا أكْتافَهم، فمُنِحوا أكتافَهم، ثمَّ الْتقَوا على قَنطرةِ السُّوسِ، فأوْقَعوا في المُسلمين، فقالوا: أقسِمْ يا بَراءُ على ربِّك، فقال: أُقسِمُ عليك يا رَبِّ لَمَا مَنحتَنا أكتافَهم، وألْحَقْتَني بنَبيِّك، فمُنِحوا أكتافَهم، وقُتِلَ البَراءُ شَهيدًا"!
وفي الحديثِ: مَنقبةٌ ظاهرةٌ للبَراءِ بنِ مالكٍ رضِيَ اللهُ عنه.
وفيه: بَيانُ فضْلِ اللهِ على الضُّعفاءِ الطَّائعينَ مِن عِبادِه .