قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم فأمره بالحل

كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قدْ أرسَلَ أبا مُوسى الأشعريَّ رَضيَ اللهُ عنه إلى أهْلِ اليمَنِ مُعلِّمًا وقاضيًا، فلمَّا أنْ خَرَج النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى حَجَّتِه في العامِ العاشرِ مِن الهجرةِ، أقْبَلَ أبو مُوسى رَضيَ اللهُ عنه مُحرِمًا بمِثلِ ما أحْرَمَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عندَ خُروجِه.
وفي هذا الحَديثِ يَرْوي أبو مُوسى الأشْعَرِيُّ رَضيَ اللهُ عنه أنَّه لَمَّا قَدِمَ من اليَمَنِ مُتوجِّهًا إلى مَكَّةَ، وكان قد لَحِقَ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بِبَطْحَاءِ مَكَّةَ -وهو مَكانٌ ذو حَصًى صَغيرةٍ، وهو في الأَصلِ مَسيلُ وادي مكَّةَ- أمَرَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ومَنْ لم يَسُقِ الهدْيَ مِن أصحابِه كذلك أنْ يُحِلُّوا مِن إحرامِهِم بعْدَ عُمرتِهم حتى يَأتِيَ يومُ التَّرويةِ، فيُحرِموا إحرامًا جَديدًا للحجِّ.
وفي الصَّحيحَينِ أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سَأَلَ أبا مُوسَى: هَل مَعَكَ مِن هَديٍ؟ -وهو اسمٌ لِما يُهدَى ويُذبَحُ في الحرَمِ مِن الإبلِ والبقَرِ والغنَمِ والمَعْزِ- فأجابَ: لا، فأمَرَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يَطوفَ بالبَيتِ وبالصَّفا والمَروةِ، ويَحلِقَ أو يُقصِّرَ، ثمَّ يَتحلَّلَ مِن إحرامِه.
وأمَّا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فإنَّه كان ممَّن ساقَ الهَدْيَ، فقَرَنَ في إحرامِه بيْن العُمرةِ والحَجِّ.