من اقتطع شبرا من الأرض بغير حقه، طوقه يوم القيامة إلى سبع أرضين

أيُّما رجلٍ ظلَم شبرًا من الأرضِ كلَّفه اللهُ عزَّ وجلَّ أن يحفِرَه حتَّى يبلُغَ به سبعَ أرضين ثمَّ يُطوِّقَه يومَ القيامةِ حتَّى يقضيَ بين الناسِ
الراوي : يعلى بن مرة الثقفي | المحدث : المنذري
| المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 3/72 | خلاصة حكم المحدث : [ إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما ]

حرَّمَ اللهُ الظُّلمَ على نفْسِه، وجعَلَه بين عِبادِه مُحرَّمًا، وبيَّن عاقبةَ ذلك، ومِن الظُّلمِ: الغَصْبُ والاستيلاءُ على حَقِّ الغَيرِ بِغيرِ وجْهِ حَقٍّ.
وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "أيُّما رجُلٍ ظلَمَ شِبرًا مِن الأرضِ"، أي: أخَذَهُ بغيرِ وَجهِ حَقٍّ، وقولُه: "شِبرًا" ليسَ المَقصودُ منه المقدارَ، بلِ المقصودُ التَّقليلُ؛ فَيشمَلُ ما فوقَه وما دُونَه، "كلَّفَه اللهُ عَزَّ وجَلَّ"، أي: كلَّفَ اللهُ سُبحانَه هذا السَّارِقَ "أنْ يَحفِرَه حتَّى يَبلُغَ به سَبْعَ أرَضينَ"، أي: يَحفِرَ القَدْرَ الَّذي اغتَصبَهُ إلى عُمقِ سَبْعِ أرَضينَ، "ثمَّ يُطَوَّقهُ يَومَ القِيامةِ"، وفي روايتَينِ للإمامِ أحمدَ "ثُم يطوَّقه إلى يومِ القيامةِ"، أو " كُلِّفَ أنْ يَحمِلَ تُرابَها إلى المحشَرِ"، أي: أَنه يُخْسَفُ بِهِ بعد مَوتِه في قبرِه، أَو فِي حشْرِه، وَلَكِن بعد أَن ينْقل جَمِيع مَا أَخذه إِلَى سبع أَرضين، ويُجْعَلُ هذا المِقدارُ مِن الأرضِ كالطَّوقِ يُحيطُ به.
وقيل: يُطوَّقُ ما يَكونُ ثِقَلُه المَغْصوب مِن سَبْعِ أرَضينَ.
وقيل: إنَّه يُخسَفُ به الأرضُ؛ فتَصيرُ البُقعةُ المغصوبةُ في عُنقِه كالطَّوقِ.
وقيل: معناه: يُطوَّقُ حمْلَها يَومَ القِيامةِ؛ مِن ( طوَّقَه ): إذا كَلَّفَه، وقيل: معنى يُطوَّق: يَحتمِلُ أنْ يقومَ بها كما غَصبَها فهو يُعذَّب ليَقومَ وهو لا يَقومُ، ويَستمِرُّ ذلك "حتَّى يُقْضَى بيْن النَّاسِ"، أي: حتَّى يُفرَغَ مِن حِسابِ النَّاسِ.
والتوفيقُ بين قولِه: "ثم يُطوَّقه يومَ القِيامَةِ" وقوله: "حتى يُقْضَى بين الناسِ": أنَّ غايةَ انتِهاءِ التطويقِ هي يَومُ القيامةِ، وحرف ( حتى ) دلَّ على أنَّ القضاءَ بيْنَ الناسِ يكونُ فيهِ؛ فالغاية يومُ القيامةِ، وهي داخلةٌ في الحُكمِ إلى قَضاءِ الحقِّ بين الناسِ؛ فيكون قوله: ( حتَّى يَقضي ) كالبَيانِ للغايةِ؛ فيكونُ المعنى: أنَّ التكْليفَ بالحَفرِ يكونُ مُبتدِئًا في قَبرِه، أو في أَوَّلِ الحَشرِ، مُنتهيًا إلى يومِ القِيامةِ بعدَ انقضاءِ الفَصلِ بينَ الناسِ.
وفي الحَديثِ: النَّهْيُ عن غَصْبِ الأرضِ، والوَعيدُ الشَّديدُ لِمَن يَفعَلُ ذلك.
وفيه: أنَّ الأرَضينَ سَبعٌ كالسَّمواتِ.
وفيه: تَغليظُ عُقوبةِ الظُّلمِ والغَصْبِ، والتَّشديدُ في أمْرِ غصبِ الأرضِ والاستِيلاءِ عليها بغيرِ وجهِ حقٍّ.