صحة حديث إخفاء الهاء

إنَّ عيسى عليه السلامُ لمَّا أسلَمَتْه أُمُّه إلى الكُتَّابِ ليُعلِّمَه المعلِّمُ، فقال له المعلِّمُ: اكتُبْ: باسمِ اللهِ. فقال له عيسى عليه السلامُ: ما باسمِ اللهِ؟ قال المعلِّمُ: لا أدري. فقال له: باءٌ: بهاءُ اللهِ، وسينٌ: سَناؤُه، وميمٌ: مُلْكُه، واللهُ إلهُ الآلهةِ، والرحمنُ رحمانُ الدُّنْيا والآخرةِ، والرحيمُ: رحيمُ الآخرةِ. أبو جاد: الألفُ: آلاءُ اللهِ، والباءُ: بهاءُ اللهِ، جيمٌ: جمالُ اللهِ، دالٌ: اللهُ الدائمُ. هوز: الهاءُ: الهاوية، والواو: وَيلٌ لأهلِ النارِ، والزاي: وادٍ في جَهنَّمَ. وحطي: الحاء: اللهُ الحليمُ، والطاءُ: اللهُ الطالبُ لكلِّ حقٍّ يؤدِّيه، والياءُ: آيُ أهلِ النارِ، وهو الوجَعُ. كلمن: كافٌ: اللهُ الكافي، لامٌ: اللهُ العليمُ، ميمٌ: اللهُ المَلِكُ، نونٌ: البحرُ. سعفص: صادٌ: اللهُ الصادقُ، والعينُ: اللهُ العالِمُ، والفاءُ: اللهُ الفَردُ، وصادٌ: اللهُ الصمَدُ. قرشت: قافٌ: الحبلُ المحيطُ بالدُّنْيا الذي أحضرتْ منه السمواتُ، والراءُ: رأيُ الناسِ لها، والشينُ: شيءٌ للهِ، والتاءُ: تمَّتْ أبدًا

إنَّ عيسى ابنَ مَريَمَ لَمَّا أسلَمَتْه أُمُّه مَريَمُ إلى الكُتَّابِ لِيُعَلِّمَه المُعَلِّمُ، قال له المُعَلِّمُ: اكتُبْ بِسمِ. فقال له عيسى: ما بِسمِ؟ فقال المُعَلِّمُ: لا أدْري. فقال له عيسى: باءٌ بَهاءُ اللهِ، وسِينٌ سَناؤُه، ومِيمٌ مُلكُه، واللهُ إلهُ الآلِهةِ، والرَّحمنُ رَحمنُ الدُّنيا والآخِرةِ، والرَّحيمُ رَحيمُ الآخِرةِ، أبجَدُ: الألِفُ آلاءُ اللهِ، والباءُ بَهاءُ اللهِ، ج: جَلالُ اللهِ، د: اللهُ الدَّائِمُ، هَوَّزُ: الهاءُ الهاويةُ، والواوُ: وَيلٌ لِأهلِ النارِ، وادٍ في جَهنَّمَ، زايٌ زِيُّ أهلِ الدُّنيا، حُطِّي: الحاءُ اللهُ الحَكيمُ، والطَّاءُ: اللهُ الطَّالِبُ لِكُلِّ حَقٍّ حتى يُؤدِّيَه، والياءُ آيُ أهلِ النارِ، وهو الوَجَعُ، كَلَمُنْ: كافٌ: اللهُ الكافي، لامٌ: اللهُ العَليمُ، مِيمٌ اللهُ المَلِكُ، نُونٌ: نُونُ البَحرِ، صَعفَصْ: فصادٌ: اللهُ الصَّادِقُ، والعَينُ: اللهُ العالِمُ، والفاءُ: اللهُ الفَردُ، وصادٌ: اللهُ الصَّمَدُ، قَرَساتٌ: قافٌ: الجَبَلُ المُحيطُ بالدُّنيا الذي اخضَرَّتْ منه السَّمَواتُ، والرَّاءُ: رُؤيا إلياسَ لها، وسِينٌ: سَترُ اللهِ، تاءٌ تَمَّتْ أبَدًا

يردُ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ عيسى بنَ مريمَ عليه السلامُ أسلَمتْه أُمُّه إلى الكتابِ لِتعلِّمَه فقال له المعلمُ اكتب باسمِ اللهِ فقال له عيسى وما باسمِ ؟ قال له المعلمُ لا أدري قال له عيسى باءُ بهاءُ اللهِ والسينِ سناه والميمُ مملكتُه واللهُ إله الآلهةِ والرحمنُ رحمنُ الآخرةِ والدنيا والرحيمُ رحيمُ الآخرةِ أبجدُ ألفُ اللهِ الباءُ بهاءُ اللهِ والجيمُ جلالُ اللهِ دالُ اللهِ الدائمُ (هَوَّزْ) الهَاءُ الهَاوِيَةُ واوٌ ويْلٌ لأَهْلِ النَّارِ وادٍ في جَهَنَّمَ زَايٌ زِيُّ أَهْلِ الدُّنْياحُطِّي حاءٌ اللهُ الحَلِيمُ طَاءٌ اللهُ الطَّالِبُ لِكُلِّ حَقٍّ حتى يَرُدَّهُ ياءٌ أَيُّ أَهْلِ النَّارِ وهو الوَجَعُ كَلَمَنٌ الكَافُ اللهُ الكَافِي لامٌ اللهُ القَائِمُ مِيمٌ اللهُ المَالِكُ نُونٌ نُونُ البَحْرِ صَعْفَصْ صادٌ اللهُ الصَّادِقُ عَيْنٌ اللهُ العَالِمُ فَاءٌ اللهُ ذَكَرَ كَلِمَةً صادٌ اللهُ الصَّمَدُ قَرْسَتْ قَافٌ الجَبَلُ المُحِيطُ بِالدُّنْيا الذي اخْتُصِرَتْ منه السَّمَاءُ راءٌ رِياءُ النَّاسِ بها سِينٌ سِتْرُ اللهِ تاءٌ تمت أَبَدًا

إنَّ عيسَى بنَ مريمَ عليه السَّلامُ أسلمته أمُّه إلى الكتَّابِ ليُعلِّمَه فقال له المعلِّمُ : اكتُبْ بسمِ اللهِ ، فقال له عيسَى : وما بسمِ اللهِ ؟ قال له المُعلِّمُ : لا أدري ، قال له عيسَى : باءٌ بهاءُ اللهِ ، والسِّينُ سناه والميمُ مملكتُه ، واللهُ إلهُ الآلهةِ ، الرَّحمنُ رحمنُ الآخرةِ والدُّنيا والرَّحيمُ رحيمُ الآخرةِ ، أبجد : ألفُ اللهِ ، والباءُ بهاءُ اللهِ ، والجيمُ جلالُ اللهِ ، دالٌ : اللهُ الدَّائمُ ، هوَّز : الهاءُ : الهاويةُ ، واوٌ : ويلٌ لأهلِ النَّارِ وادٍ في جهنَّمَ ، زايٌ : زِيُّ أهلِ النَّارِ ، حُطِّي : حاءٌ اللهُ الحكيمُ ، طاءٌ : اللهُ الطَّالبُ لكلِّ حقٍّ حتَّى يرُدَّه ، ياءٌ : أيْ أهلَ النَّارِ وهو الوجَعُ ، كلمن : الكافُ : اللهُ الكافي ، لامٌ : اللهُ القائمُ ، ميمٌ : اللهُ المالكُ ، نونٌ : نونُ البحرِ ، صعفص : صادٌ : اللهُ الصَّادقُ ، عينٌ : اللهُ العالمُ ، فاءٌ : اللهُ ذكر كلمةً ، صادٌ : اللهُ الصَّمدُ ، قرشت : قافٌ : الجبلُ المحيطُ بالدُّنيا الَّذي اختُصِرت منه السَّماءُ ، راءٌ : رياءُ النَّاسِ بها ، سينٌ : سِترُ اللهِ ، تاءٌ : تمُتْ أبدًا

تعلّمُوا أبا جادٍ وتفسيرهَا ، ويلٌ لعالمٍ جهلَ تفسِير أبي جادٍ ، قال : قالوا : يا رسولَ اللهِ وما تفْسيرُها ؟ قال : أما الألفُ فآلاءُ اللهِ وحرف مِنْ أسمائهِ وأما الباءُ فبهاءُ اللهِ وأما الجيمُ فجلالُ اللهِ ، وأما الدالُ فدينُ اللهِ وأما الهاءُ فالهاويةُ ، وأما الواو فويلٌ لمن سهَا وأما الزاي فالزاوِيةُ ، وأما الحاء فحطوطُ الخطايا عن المستغفرينَ بالأسحارِ

من كتب بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ ولم يعورِ الهاءَ التي في اللهِ كتب اللهُ له ألفَ ألفَ حسنةٍ ومحا عنه ألفَ ألفَ سيئةٍ ورفع له ألفَ ألفَ درجةٍ

من كتب بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ لم يُعْمِ الهاءَ التي في اللهِ إلا كتب اللهُ له ألفَ ألفَ حسنةٍ ومحا عنه ألفَ ألفَ سيئةٍ ورفع له ألفَ ألفَ درجةٍ

من كتب بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ولم يعوِّرِ الهاءَ التي في اللهِ تعالى كتب اللهُ له ألفَ ألفِ حسنةٍ ومحا عنه ألفَ ألفِ سيئةٍ ورفع له ألفَ ألفِ درجةٍ

حديث أبي صالِحٍ، عن أبي هُرَيرةَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: لا يُؤذِّنْ لكم مَن يُدغِمُ الهاءَ

لا يُؤَذِّنُ لكم من يُدغمُ الهاءَ