صحة حديث إمام ضال

عَنْ مُنْذِرٍ وَهُوَ ابْنُ جَرِيرٍ، قَالَ كنَّا في البَوازيجِ فراحتِ البَقرُ، فرَأى جَريرٌ فيها بَقرةً أنكَرَها، فقال للرَّاعي: ما هذه البَقرةُ؟ فقال: بَقرةٌ لَحِقَتْ بالبَقرِ لا أَدْري لمَن هي، فأمَرَ بها جَريرٌ فطُرِدَتْ حتى تَوارَتْ، ثُمَّ قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: لا يَأْوي الضَّالَّةَ إلَّا ضالٌّ

عن زَيدِ بنِ خالدٍ الجُهَنيِّ أنَّه سأَل رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن ضالَّةِ الغَنمِ فقال هي لكَ أو لأخيكَ أو للذِّئبِ ثمَّ سأَله عن ضالَّةِ الإبلِ فقال ما لكَ ولضالَّةِ الإبلِ معها حِذاؤُها وسِقاؤُها تَرِدُ الماءَ وتأكُلُ الشَّجَرَ اترُكْها حتَّى يَلْقاها ربُّها

أنَّ أعرابيًّا سَألَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عَنِ اللُّقَطةِ، قال: عَرِّفْها سَنةً، فإن جاءَ أحَدٌ يُخبِرُكَ بعِفاصِها ووِكائِها، وإلَّا فاستَنفِقْ بها، وسَألَه عن ضالَّةِ الإبِلِ؟ فتَمَعَّرَ وجهُه، وقال: ما لكَ ولَها، معها سِقاؤُها وحِذاؤُها، تَرِدُ الماءَ، وتَأكُلُ الشَّجَرَ، دَعْها حتَّى يَجِدَها رَبُّها، وسَألَه عن ضالَّةِ الغَنَمِ؟ فقال: هي لكَ أو لأخيكَ أو للذِّئبِ

أنَّ رجُلًا سأَل رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن ضالَّةِ الإبلِ قال: ( ما لكَ ولها معها سِقاؤُها وحِذاؤُها فدَعْها تأكُلِ الشَّجرَ وترِدِ الماءَ حتَّى يأتيَها باغيها ) وسأَله عن ضالَّةِ الغَنمِ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( هي لك أو لأخيك أو للذِّئبِ ) ثمَّ سأَله عن اللُّقَطةِ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( اعرِفْ عدَدَها ووِعاءَها ووِكاءَها فإنْ جاء صاحبُها فعرَف عدَدَها ووِعاءَها ووِكاءَها فأعطِها إيَّاه وإلَّا فهي لكَ )

سُئِلَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عَنِ اللُّقَطةِ: الذَّهَبِ، أوِ الوَرِقِ؟ فقال: اعرِفْ وِكاءَها وعِفاصَها، ثُمَّ عَرِّفْها سَنةً، فإن لم تَعرِفْ فاستَنفِقْها، ولتَكُنْ وديعةً عِندَكَ، فإن جاءَ طالِبُها يَومًا مِنَ الدَّهرِ فأدِّها إليه، وسَأله عن ضالَّةِ الإبِلِ، فقال: ما لكَ ولَها، دَعْها؛ فإنَّ معها حِذاءَها وسِقاءَها، تَرِدُ الماءَ، وتَأكُلُ الشَّجَرَ، حتَّى يَجِدَها رَبُّها، وسَأله عَنِ الشَّاةِ، فقال: خُذْها؛ فإنَّما هي لَكَ، أو لأخيكَ، أو للذِّئبِ. وفي روايةٍ: أنَّ رَجُلًا سَألَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن ضالَّةِ الإبِلِ، زادَ رَبيعةُ: فغَضِبَ حتَّى احمَرَّت وَجنَتاه، واقتَصَّ الحَديثَ بنَحوِ حَديثِهم. وزادَ: فإن جاءَ صاحِبُها فعَرَفَ عِفاصَها، وعَدَدَها ووِكاءَها، فأعطِها إيَّاه، وإلَّا فهي لَكَ

أوحى اللهُ إلى نبيٍّ من أنبياءِ بني إسرائيلَ يقالُ له أشعياءُ أن قُمْ في بني إسرائيلَ فإني سأُطلِقُ لسانَك بوحيٍ فقام فقال يا سماءُ اسمَعي ويا أرضُ أَنصِتي فإنَّ اللهَ يريدُ أن يقضيَ شأنًا ويُدبِّرَ أمرًا هو مُنفِذُه إنه يريدُ أن يحوِّلَ الرِّيفَ إلى الفلاةِ والآجامَ إلى الغِيطانِ والأنهارَ في الصَّحاري والنعمةَ في الفقراءِ والمُلكَ في الرُّعاةِ. قال اللهُ إني مُبتعثٌ كذلك نبيًّا أُمِّيًّا مِن أُمِّيِّينَ أعْمى من عُميانٍ ضالًّا من ضالِّين أفتحُ به آذانًا صُمًا وأعينًا عُميًا وقلوبًا غُلفًا وأُسدِّدُه لكلِّ أمرٍ جميلٍ وأهبُ له كلَّ خُلُقٍ كريمٍ وأجعل السَّكينةَ لباسَه والبرَّ شعارَه والتقوى ضميرَه والحكمةَ مَنطقَه والصِّدقَ والوفاءَ طبيعتَه والعفوَ والمعروفَ خُلقَه والحقَّ شريعتَه والعدلَ سيرتَه والهُدى إمامَه والإسلام مِلَّتَه اسمهُ أحمدُ أَهدي به بعد الضلالةِ وأُعلِّمُ به من الجهالةِ وأَرفعُ به بعد الخَمالةِ وأُعرِّفُ به بعد النكرةِ وأُكثِّرُ به بعدَ القِلَّةِ وأُغني بعد العَيلةِ وأجمعُ به بعد الفُرقةِ وأُؤلِّفُ به بين أُممٍ مُتفرقةٍ وقلوبٍ مُختلفةٍ وأهواءٍ مُتشتِّتةٍ وأستنقذُ به فئامًا من النَّاسِ عظيمًا من المَهلكَة وأجعلُ أُمَّتَه خيرَ أُمَّةٍ أُخرجتْ للنَّاسِ يأمرون بالمعروفِ وينهَون عن المُنكرِ مُوَحِّدينَ مُؤمنِينَ مُخلصِينَ مُصدِّقينَ بما جاءت به رُسُلي