صحة حديث الفم يزني

كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم ضليعُ الفمِ ، أشكلُ العينينِ ، منهوشُ العقِبِ ، قال شعبةُ : قلت لسماكٍ ما ضليعُ الفمِ ؟ قال : واسعُ الفمِ ، قلتُ : ما أشكلُ العينينِ ؟ قال : طويلُ شقِّ العينِ ، قال : قلتُ : ما منهوشُ العقِبِ ؟ قال : قليلُ اللحمِ

كان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ضَليعَ الفَمِ، أشْكَلَ العَينَيْنِ، مَنْهوشَ العَقِبِ، قال شُعْبةُ: قُلتُ لسِماكٍ: ما ضَليعُ الفَمِ؟ قال: عَظيمُ الفَمِ، قُلتُ: ما أشْكَلُ العَينَيْنِ؟ قال: طَويلُ شَقِّ العَينِ. قُلتُ: ما مَنهوشُ العَقِبِ؟ قال: قَليلُ لَحمِ العَقِبِ

كان رسولُ اللهِ ضليعَ الفمِ ، أشكلَ العينِ ، منهوسَ العقبِ . قال شعبةُ : قلتُ لسماكٍ : ما ضليعُ الفمِ ؟ قال : عظيمُ الفمِ . قلتُ : ما أشكلُ العينِ ؟ قال : طويلُ شِقِّ العينِ . قلتُ : ما منهوسُ العقبِ ؟ قال : قليلُ لحمِ العقبِ

كانَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ضَليعَ الفَمِ، أشكَلَ العَينِ، مَنْهوسَ العَقِبَينِ، قُلتُ لسِماكٍ: ما ضَليعُ الفَمِ؟ قال: عَظيمُ الفَمِ. قُلتُ: ما أشكَلُ العَينِ؟ قال: طَويلُ شَفرِ العَينِ. قُلتُ: ما مَنْهوسُ العَقِبِ؟ قال: قَليلُ لَحمِ العَقِبِ

كانَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ضَليعَ الفَمِ، أشكَلَ العَينِ، مَنهوسَ العَقِبَينِ. قال: قُلتُ لسِماكٍ: ما ضَليعُ الفَمِ؟ قال: عَظيمُ الفَمِ، قال: قُلتُ: ما أشكَلُ العَينِ؟ قال: طَويلُ شَقِّ العَينِ، قال: قُلتُ: ما مَنهوسُ العَقِبِ؟ قال: قَليلُ لَحمِ العَقِبِ

لا يزنِي الزانِي حينَ يزنِي وهو مؤمنٌ ولا يسرقُ السارقُ حينَ يسرقُ وهو مؤمنٌ ولا ينتهبُ نهبةً يرفعُ الناسُ إليه فيها أبصارَهم وهو مؤمنٌ ولا يشربُ الخمرَ وهو مؤمنٌ فقام رجلٌ فقال : يا أميرَ المؤمنينَ مَن زنَى فقد كفر فقال علي أن رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يأمرُنا أن نبهمَ أحاديثَ الرخصِ لا يزنِي الزانِي وهو مؤمنٌ إن ذلك الزَنى له حلالٌ فإن آمن به أنه له حلالٌ فقد كفر ولا يسرقُ وهو مؤمنٌ بتلك السرقةِ أنها حلالٌ فإن آمن بها أنها له حلالٌ فقد كفَر ولا يشربُ الخمرَ حينَ يشربُها وهو مؤمنٌ أنها له حلالٌ فإنْ شرِبَها وهو مؤمنٌ أنها له حلالٌ فقد كفر ولا ينتهبُ نهبةً ذات شرفٍ حينَ ينتهبُها وهو مؤمنٌ أنها له حلالٌ فإن انتهبها وهو مؤمنٌ أنها له حلالٌ فقد كفر

لا يزنِي الزاني . . قيلَ : يا أميرَ المؤمنينَ ، فهوَ كافرٌ ؟ قال : لا ، إنما قال : لا يزنِي الزاني إذا قال : هو حلالٌ ليَ

لأَنْ يزنيَ الرجلُ بعشرِ نِسوةٍ ، أيسرُ عليه من أنْ يزنيَ بامرأةِ جارِه . و سألهم عن السرقةِ ؟ قالوا حرامٌ ؛ حرَّمه اللهُ عزَّ و جلَّ و رسولُه ، فقال : لَأَنْ يسرقَ من عشرةِ أهلِ أبياتٍ ، أيسرُ عليه من أن يسرقَ من بيتِ جارِه

لا يَزني العبدُ حينَ يزني وَهوَ مؤمنٌ ، ولا يَشربُ الخمرَ حينَ يشربُها وَهوَ مؤمنٌ ، ولا يَسرقُ حينَ يسرقُ وَهوَ مؤمنٌ . فقلت لابنِ عبَّاسٍ : كيفَ يُنتَزَعُ الإيمانُ منهُ ؟ فشبَّكَ أصابعَهُ ، ثمَّ أخرجَها ، فقالَ : هَكَذا ، فإذا تابَ عادَ إليهِ هَكَذا ، وشبَّكَ أصابعَهُ

كتَبَ اللهُ على كلِّ عُضوٍ حظَّهُ منَ الزِّنا؛ فالعَيْنُ تَزني وزِناها النَّظَرُ، واللِّسانُ يَزني وزِناهُ الكَلامُ، واليَدانِ تَزنيانِ وزِناها البَطْشُ، والرِّجْلُ تَزني وزِناها المشْيُ، والسَّمْعُ يَزني وزِناهُ الاستماعُ، ويُصدِّقُ ذلك الفَرْجُ أو يُكذِّبُهُ