صحة حديث بقاء جهال

قال العَبَّاسُ: لَأعلَمنَّ ما بَقاءُ رَسولِ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم فينا، فقال له: يا رَسولَ اللهِ، لَوِ اتَّخَذتَ عَرشًا؛ فإنَّ النَّاسَ قد آخَوك، فقال: «واللَّهِ لا أزالُ بَينَ ظَهرانَيهم يُنازِعوني رِدائي ويُصيبُني غبارُهم حَتَّى يَكونَ اللهُ يُريحُني مِنهم»! قال العَبَّاسُ: فعَرَفنا أنَّ بَقاءَ رَسولِ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم فينا قَليلٌ

يا عائشةُ قومُكِ أسرعُ النَّاسِ فناءً قالَت يا رسولَ اللَّهِ أتيمٌ خاصَّةٌ أم قريشٌ عامَّةٌ فقالَ بل قريشٌ عامَّةٌ قلتُ ولمَ ذلِكَ يا رسولَ اللَّهِ قالَ ينفُسُ عليْهمُ النَّاسُ ويستحليهمُ الموتُ قلتُ فما بقاءُ النَّاسِ بعدَهم قالَ كبقاءِ الشَّاةِ أن يُقطعَ صُلبُها

قلتُ يا رسولَ اللهِ من أسرعُ الناسِ هلاكًا ؟ قال : قومُكَ ، قلت : وما بقاء الناسَ بعدهُم ؟ قال : كبقاءِ الحمارِ إذا كُسِرَ صُلْبهُ

أحِبُّوا العربَ وبقاءَ هُم فإنَّ بقاءَ هُم نورٌ في الإسلامِ , وإنَّ فناءَ هم ظُلمةٌ في الإسلامِ

لأَعْلَمَنَّ ما بقاءُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فينا، فقال: يا رسولَ اللهِ، لو اتَّخَذْتَ شيئًا تَجلِسُ عليه يَدْفَعُ عنك الغُبارَ، ويَرُدُّ عنك الخَصْمَ، فقال: واللهِ لأَدَعَنَّهُم يُنازِعُوني رِدائي، ويَطَؤُون عَقِبي، ويَغْشاني غُبارُهُم، حتَّى يكونَ اللهُ الَّذي يُريحُني منهم. قال: فعَلِمْتُ أنَّ بقاءَه فينا قليلٌ. قال: فلمَّا تُوُفِّيَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال عُمَرُ: واللهِ إنِّي لأَرجو أنْ يعيشَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حتَّى يُقَطِّعَ أيدِيَ رجالٍ وألسنَتَهُم مِنَ المُنافِقين، يقولون: قد ماتَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. فقال العبَّاسُ: أيُّها النَّاسُ، هل عندَ أحدٍ منكم عَهْدٌ أو عَقْدٌ مِن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؟ فقالوا: لا، قال: فإنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لم يَمُتْ حتَّى قَطَعَ الحِبَالَ ووَصَلَ، وحارَبَ وسالَمَ، ونَكَحَ النِّساءَ وطَلَّقَ، وتَرَكَكُم على مَحَجَّةٍ بيِّنَةٍ، وطريقٍ ناهِجَةٍ، وإنْ كان كما قال عُمَرُ لم يَعجَزِ اللهُ أنْ يَحْثُوَ عنه فيُخرِجَه إلينا، فخَلِّ بيْننا وبيْنه فلنُذهِبَنَّه، فإنَّه يَأْسَنُ كما يَأسِنُ النَّاسُ

لَأَعْلَمَنَّ ما بَقَاءُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فينا ، فقال : يا رسولَ اللهِ ، لَوِ اتَّخَذْتَ شيئًا تَجلِسُ عليهِ ، يَدْفَعُ عَنْكَ الغُبارَ ، ويردُّ عَنْكَ الخَصْمَ ، فقال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : واللهِ لَأَدَعَنَّهُمْ يُنازِعُونَنِي رِدَائِي ، ويَطِئُونَ عَقِبي ، ويَغْشَانِي غُبارُهُمْ ، حتى يَكُونَ اللهُ – تعالى – هو الذي يُرِيحُنِي مِنْهُمْ ، قال : فَعَلِمْتُ أنَّ بَقَاءَهُ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فينا قَلِيلٌ ، قال : فلمَّا تُوُفِّيَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال عمرُ رضيَ اللهُ عنهُ : واللهِ إنِّي لَأرْجو أنْ يَعِيشَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حتى يَقْطَعَ أَيْدِي رِجَالٍ وأَلْسِنَتَهُمْ مِنَ المُنافِقِينَ ، يقولونَ : قد ماتَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال العباسُ رضيَ اللهُ عنهُ : يا أيُّها الناسُ ، هل عندَ أَحَدٍ مِنكمْ عهدٌ أوْ عَقْدٌ من رَسُولٍ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ؟ فَقَالوا : لا ، قال : فإنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لمْ يَمُتْ حتى قَطَعَ الحِبالَ ووَصَلَ ، وحارَبَ وسالَمَ ، ونكحَ النِّساءَ وطَلَّقَ ، وتركَكُمْ على مَحَجَّةٍ بَيِّنَةٍ ، وطَرِيقٍ ناهِجَةٍ ، ولَئِنْ كان كما قال عمرُ رضيَ اللهُ عنهُ لمْ يُعْجِزِ اللهَ – تعالى –أنْ يَحْثُوَ عنهُ فَيُخْرِجَهُ إِلَيْنا ، فَخَلِّ بينَنا وبينَهُ ، فَلْنَدْفِنَهُ فإنَّهُ يَأْسُنُ كما يَأْسُنُ الناسُ

إذا أراد اللهُ بقومٍ نماءً أو بقاءً رزقهم العفافَ والقَصْدَ، وإذا أراد اللهُ بقومِ اقتِطاعًا فَتَحَ عليهم، حتى إذا فَرِحُوا بما أوتُوا . . . الحديث )

أتانا كِتابُ عُمَرَ: لَمَّا وقَعَ الوَباءُ بالشَّامِ، فكتَبَ عُمَرُ إلى أبي عُبَيدةَ: أنَّه قد عرَضَتْ لي إليكَ حاجةٌ لا غِنى لي بكَ عنها، فقالَ أبو عُبَيدةَ: يَرحَمُ اللهُ أميرَ المُؤمِنينَ، يُريدُ بَقاءَ قَومٍ ليسوا بباقِينَ، قالَ: ثمَّ كتَبَ إليه أبو عُبَيدةَ: إنِّي في جَيشٍ من جُيوشِ المُسلِمينَ لستُ أرغَبُ بنَفْسي عنِ الَّذي أصابَهُم، فلمَّا قَرأَ الكِتابَ استَرجَعَ، فقالَ النَّاسُ: ماتَ أبو عُبَيدةَ، قالَ: لا، وكان كتَبَ إليه بالعَزيمةِ، فأظهِرْ من أرْضِ الأُردُنِّ؛ فإنَّها عَمِقةٌ وَبِيةٌ إلى أرْض الجابِيةِ؛ فإنَّها نُزهةٌ نَدِيَّةٌ، فلمَّا أتاهُ الِكتابُ بالعَزْمةِ، أمَرَ مُناديَه أذِّنْ في النَّاسِ بالرَّحيلِ، فلمَّا قدِمَ إليه ليَركَبَه وضَعَ رِجلَه في الغَرزِ ثَنى رِجلَه، فقالَ: ما أرَى داءَكم إلَّا قد أصابَني، قالَ: وماتَ أبو عُبَيدةَ، ورُفِعَ الوَباءُ عنِ النَّاسِ

أتانا كِتابُ عُمَرَ: لَمَّا وقَعَ الوَباءُ بالشَّامِ، فكتَبَ عُمَرُ إلى أبي عُبَيدةَ: أنَّه قد عرَضَتْ لي إليكَ حاجةٌ لا غِنى لي بكَ عنها، فقالَ أبو عُبَيدةَ: يَرحَمُ اللهُ أميرَ المُؤمِنينَ، يُريدُ بَقاءَ قَومٍ ليسوا بباقِينَ، قالَ: ثمَّ كتَبَ إليه أبو عُبَيدةَ: إنِّي في جَيشٍ من جُيوشِ المُسلِمينَ لستُ أرغَبُ بنَفْسي عنِ الَّذي أصابَهُم، فلمَّا قَرأَ الكِتابَ استَرجَعَ، فقالَ النَّاسُ: ماتَ أبو عُبَيدةَ، قالَ: لا، وكان كتَبَ إليه بالعَزيمةِ، فأظهِرْ من أرْضِ الأُردُنِّ؛ فإنَّها عَمِقةٌ وَبِيةٌ إلى أرْض الجابِيةِ ؛ فإنَّها نُزهةٌ نَدِيَّةٌ، فلمَّا أتاهُ الِكتابُ بالعَزْمةِ، أمَرَ مُناديَه أذِّنْ في النَّاسِ بالرَّحيلِ، فلمَّا قدِمَ إليه ليَركَبَه وضَعَ رِجلَه في الغَرزِ ثَنى رِجلَه، فقالَ: ما أرَى داءَكم إلَّا قد أصابَني، قالَ: وماتَ أبو عُبَيدةَ، ورُفِعَ الوَباءُ عنِ النَّاسِ

حَديثُ: قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: بقاءٌ في الجنَّةِ ما شاء اللهُ عزَّ وجَلَّ