صحة حديث جعلها بينهما نصفين

أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ اختَصمَ إليهِ رجُلانِ ، بينَهُما دابَّةٌ وليسَ لواحدٍ منهما بيِّنةٌ ، فجعلَها بينَهُما نِصفينِ

أنَّ رجُلَيْنِ اختَصما إلى رسولِ اللَّهِ في دابةٍ ليسَ لأحدِهما بينةٌ فجَعلَها بينَهُما نِصفينِ

أنَّ رَجُلَينِ اخْتَصَما  إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في دابَّةٍ، ليس لواحِدٍ مِنهما بَيِّنةٌ، فجَعَلَها بَيْنَهما نِصْفَينِ

أنَّ رَجُلَيْنِ اختَصَما إلى نَبيِّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في دابَّةٍ ليس لِواحِدٍ منها بَيِّنةٌ، فجعَلَها بَينَهما نِصفَيْنِ

أن رجلينِ اختصما إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في دابةٍ ليس لواحدٍ منهما بينةٌ فجعلها بينَهما نصفينِ

"أنَّ رَجُلينِ اختَصَما إلى رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في دابَّةٍ ليسَ لواحِدٍ مِنهما بَيِّنةٌ، فجَعَلها بَينَهما نِصفَينِ"

ما تقولُ في أُمٍّ وأُختٍ وجَدٍّ؟ قُلتُ: اختَلَفَ فيها خَمسةٌ من أصحابِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: عبدُ اللهِ بنُ مسعودٍ، وعليٌّ، وعُثمانُ، وزيدُ بنُ ثابتٍ، وعبدُ اللهِ بنُ عباسٍ، قال: فما قال فيها ابنُ عبَّاسٍ؟ إنْ كان لَمُتقِنًا، قُلتُ: جَعَلَ الجَدَّ أبًا، ولم يُعطِ الأُختَ شيئًا، وأعْطى الأُمَّ الثُّلُثَ، قال: فما قال فيها ابنُ مسعودٍ؟ قُلتُ: جَعَلَها من سِتَّةٍ أعْطى الأُختَ ثلاثةً، وأعْطى الجَدَّ اثنَتينِ، وأعْطى الأُمَّ سهمًا، قال: فما قال فيها أميرُ المُؤمِنينَ؟ قال: قُلتُ: جَعَلَها أثلاثًا، قال: فما قال فيها أبو تُرابٍ؟ قُلتُ: جَعَلَها من سِتَّةٍ: أعْطى الأُختَ ثلاثةً، وأعْطى الأُمَّ اثنَينِ، وأعْطى الجَدَّ سهمًا، قال: فما قال فيها زيدُ بنُ ثابتٍ؟ قال: قُلتُ: جَعَلَها من تِسعَةٍ: أعْطى الأُمَّ ثلاثةً، وأعْطى الجَدَّ أربعَةً، وأعْطى الأُختَ اثنَينِ، قال: أمَرَ القاضيَ يُمضيها على ما أمْضاها أميرُ المُؤمِنينَ

جاءَ خَصمانِ إلى رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَختَصِمانِ، فقال: قُمْ يا عُقبةُ، اقضِ بَينَهُما، فقُلتُ: بأبي وأُمِّي أنتَ يا رَسولَ اللهِ! أنتَ أولى بذلك مِنِّي، قال: وإِن كان فاقضِ بَينَهُما، قُلتُ: فإِذا قَضَيتُ بَينَهُما فما لي؟ وفي لفظٍ: فقال: «أقضي بَينَهُما على ماذا؟» قال: «اجتَهِدْ، فإِن أصَبتَ فلك عَشَرةُ أُجورٍ»، وإِنِ اجتَهَدتَ فأَخطَأتَ، فلك أجرٌ واحِدٌ»

قلتُ لعثمانَ بنِ عفَّانٍ : ما حملكم على أن عمدتم إلى الأنفالِ وهي من المثاني وإلى براءةَ وهي من المئين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطرَ بسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ ووضعتموها في السَّبعِ الطُّوَلِ ما حملكم على ذلك ؟ فقال عثمانُ : كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ممَّا يأتي عليه الزَّمانُ وهو ينزِلُ عليه السُّوَرُ ذواتُ العدَدِ فكان إذا نزل عليه الشَّيءُ دعا بعضَ من كان يكتُبُ فيقولُ : ضعوا هؤلاء الآياتِ في السُّورةِ الَّتي يُذكَرُ فيها كذا وكذا . وكانت الأنفالُ من أوَّلِ ما نزل بالمدينةِ وكانت براءةُ من آخرِ القرآنِ وكانت قصَّتُها شبيهةً بقصَّتِها وحسِبتُ أنَّها منها ، فقُبِض رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ولم يُبيِّنْ لنا أنَّها منها فمن أجلِ ذلك قرنتُ بينهما ولم أكتُبْ بينهما سطرَ بسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ فوضعتُها في السَّبعِ الطُّوَلِ