صحة حديث ذي الوجهين

إنَّ شَرَّ النَّاسِ ذو الوجهَينِ، يَأتي هؤلاء بوجهٍ وهؤلاء بوجهٍ

إنَّ شَرَّ النَّاسِ ذو الوجهَينِ، الذي يَأتي هؤلاء بوجهٍ، وهؤلاء بوجهٍ

إنَّ شَرَّ النَّاسِ ذو الوجهَينِ؛ الذي يَأتي هؤلاء بوجهٍ، وهؤلاء بوجهٍ

مِن شَرِّ النَّاسِ ذو الوجهَيْنِ؛ الَّذي يأتي هؤلاء بوَجْهِ، وهؤلاء بوَجْهٍ

تَجِدُ شَرَّ النَّاسِ -وقال يَعلى: تَجِدُ مِن شَرِّ النَّاسِ- عِندَ اللهِ يَومَ القِيامةِ ذا الوَجهَيْنِ. قال ابنُ نُمَيرٍ: الذي يَأتي هؤلاء بِحَديثِ هؤلاء، وهؤلاء بِحَديثِ هؤلاء

عنْ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ رَضيَ اللهُ عنه، أنَّه صَلَّى بهِم، فقَرَأَ: (الم (1) اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ القَيَّامُ) [آل عمران: 1، 2]. قالَ أبو عُبيدٍ: أمَّا القُرَّاءُ بعدُ مِن أهلِ الحرَمَينِ؛ مكَّةَ والمدينةِ، وأهلِ المِصْرينِ؛ الكوفةِ والبصرةِ، وأهلِ الشَّامِ ومصرَ وغيرِهِم مِنَ القُرَّاءِ فقَرَؤوها: {القَيُّومُ} [آل عمران: 2] لا اخْتِلافَ بيْنَهم فيه أعلمُهُ، وكذلك القِراءةُ عندنا لموافقةِ الكِتابِ ولما عليه الأُمَّةُ، وإنْ كان لذَيْنكَ الوجهينِ في العربيَّةِ مَخْرجٌ

ما يَنبغي لِذي الوَجهَينِ أن يَكونَ أمينًا

ما ينبَغي لِذي الوَجهينِ أن يَكونَ أمينًا

لا ينبغي لذي الوجهَينِ أن يكون أمينًا

لا ينبَغِي لذِي الوَجهينِ أنْ يكونَ أَمينًا