صحة حديث قبول الاعتذار

أن النَّبيَّ وكَّل عمرَو بنَ أميَّةَ في قَبولِ نكاحِ أمِّ حبيبةَ

عن أبي موسى وابنِ عبَّاسٍ وتميمٍ الدَّاريِّ وجوبُ قبولِ شهادةِ الكفَّارِ في الوصيةِ خاصَّةً في السَّفرِ خاصَّةً

حَدَيثُ عَرضِ قَبولِ الغَيرِ مِن مُحَلِّمِ بنِ جَثَّامَةِ

عن ابنِ عبَّاسٍ قبولُ امرأةٍ واحدةٍ في الرضاعِ

أنه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يمتنعُ من قبولِ الصَّدقةِ

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وكَلَ أبَا رافِعٍ في قَبولِ نكاحِ مَيْمونةَ

حَديثُ عَدَمِ قَبولِ صَلاةِ شارِبِ الخَمرِ: [يَعني حَديثَ: لا يَقبَلُ اللهُ عَزَّ وجَلَّ لشارِبِ الخَمرِ صَلاةً ما دامَ في جَسَدِه مِنها شَيءٌ]

سَمِعتُ ابنَ عَبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما يقولُ: كان في بَني إسرائيلَ القِصاصُ، ولَم تَكُنْ فيهمُ الدِّيةُ، فقال اللهُ تَعالى لهذه الأُمَّةِ: {كُتِبَ عليكمُ القِصاصُ في القَتلى الحُرُّ بالحُرِّ والعَبدُ بالعَبدِ والأُنثى بالأُنثى فمَن عُفيَ لَه مِن أخيه شَيءٌ} [البقرة: 178]، فالعَفوُ أن يَقبَلَ الدِّيةَ في العَمدِ {فاتِّباعٌ بالمَعروفِ وأداءٌ إلَيه بإحسانٍ} يَتَّبِعُ بالمَعروفِ ويُؤَدِّي بإحسانٍ {ذلك تَخفيفٌ مِن رَبِّكُم ورَحمةٌ} ممَّا كُتِبَ على مَن كان قَبلَكُم {فمَنِ اعتَدى بَعدَ ذلك فلَه عَذابٌ أليمٌ} قَتَلَ بَعدَ قَبولِ الدِّيةِ

عبدُ اللهِ بنُ روَاحةَ بين يدَيْ رسولِ اللهِ - صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ - يرتجِزُ متوشِّحًا بالسيفِ يقولُ: خَلُّوا بني الكفَّارِ عن سبيلِهِ ... قد أنزَل الرحمنُ في تنزيلِهِ في صُحُفٍ تُتلَى على رسولِهِ ... يا ربِّ إنِّي مؤمِنٌ بقِيلِهِ إنِّي رأَيْتُ الحقَّ في قَبولِهِ ... أَلْيَوْمَ نَضرِبْكم على تأويلِهِ ضَرْبًا يُزِيلُ الهامَ عن مَقِيلِهِ ... ويُذهِلُ الخليلَ عن خليلِهِ

أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ لما دخلَ مَكَّةَ كان عبدُ اللَّهِ بنُ رواحةَ آخذًا بخطامِ ناقتِهِ وهو ينشُدُ: خلُّوا بني الْكفَّارِ عن سبيلِهِ خلُّوا فَكلُّ الخيرِ في رسولِهِ يا ربِّ إنِّي مؤمنٌ بقيلِهِ أعرفُ حقَّ اللَّهِ في قبولِهِ