صحة حديث يجعلها اثنتين

[عن] مجمع بن يحيى الأنصاري، قال: كنتُ إلى جَنبِ أبي أُمامةَ بنِ سَهلٍ، وهو مُستقبِلٌ المؤَذِّنَ، وكَبَّرَ المؤَذِّنُ اثنتَينِ، فكبَّرَ أبو أُمامةَ اثنتَينِ، وشَهِدَ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ، اثنتَينِ، فشَهِد أبو أُمامةَ اثنتَينِ، وشَهِد المؤذِّنُ أنَّ محمَّدًا رسولُ اللهِ، اثنتَينِ، وشَهِد أبو أُمامةَ اثنتَينِ، ثمَّ التَفَتَ إليَّ، فقال: هكذا حدَّثَني معاويةُ بنُ أبي سُفْيانَ، عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ

[عن] أبي أمامة بن سهل بن حنيف قال: سَمِعْتُ معاويةَ بنَ أبي سفيانَ إذا كبَّرَ المؤذِّنُ اثنتينِ كبَّرَ اثنتينِ وإذا شَهِدَ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ اثنتينِ شَهِدَ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ اثنتينِ وإذا شَهِدَ أنَّ محمَّدًا رسولُ اللَّهِ اثنتَينِ ، شَهِدَ أنَّ محمَّدًا رسولُ اللَّهِ اثنتَينِ فقالَ هَكَذا سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ عَن الأذانِ

كُنَّا عندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فجاءَ رَجُلٌ من أهلِ الباديةِ عليه جُبَّةُ سيجانٍ مَزْرورةٌ بالدِّيباجِ، فقال ألَا إنَّ صاحِبَكم هذا يُريدُ يَضَعُ كُلَّ فارسٍ، ويَرفَعُ كُلَّ راعٍ ابنِ راعٍ، قال: فأخَذَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بمجامِعِ جُبَّتِه، وقال: ألَا أرى عليك لباسَ مَن لا يَعقِلُ؟ ثم إنَّ نَبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نوحًا لمَّا حَضَرتْه الوفاةُ قال لابنِه: إنِّي قاصٌّ عليك الوصيَّةَ، آمُرُك باثنَتينِ وأنْهاك عن اثنَتينِ، آمُرُك بلا إلهَ إلَّا اللهُ؛ فإنَّ السَّمواتِ السَّبعَ والأرَضينَ السَّبعَ لو كُنَّ حَلقَةً مُبهَمَةً قَصَمتْهُنَّ لا إلهَ إلَّا اللهُ، وسُبحانَ اللهِ وبحَمدِه؛ فإنَّها صَلاةُ كُلِّ شَيءٍ، وبها يُرزَقُ الخَلْقُ، وأنْهاك عن الشِّركِ والكِبْرِ، قال: قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، هذا الشِّركُ قد عَرَفْناه، فما الكِبْرُ؟ الكِبْرُ أنْ يكونَ لأحدِنا نَعْلانِ حَسَنتانِ، لهما شِراكانِ حَسَنانِ؟ قال: لا، قال: هو أنْ يكونَ لأحدِنا حُلَّةٌ يَلبَسُها؟ قال: لا، قال: هو أنْ يكونَ لأحدِنا دابَّةٌ يَركَبُها؟ قال: لا، قال: فهو أنْ يكونَ لأحدِنا أصحابٌ يَجلِسُون إليه؟ قال: لا، قيل: يا رسولَ اللهِ، فما الكِبْرُ؟ قال: سَفَهُ الحَقِّ وغَمْصُ النَّاسِ ، وفي روايةٍ عنه: أتَى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أعرابيٌّ عليه جُبَّةُ طَيالِسَةٍ مَلْفوفَةٌ بِدِيباجٍ فذَكَرَ نَحوَه إلَّا أنَّه قال: ثم رَجَعَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فجَلَسَ، فقال: إنَّ نوحًا عليه السَّلامُ لمَّا حَضَرتْه الوفاةُ، دعا ابنَيْهِ، فقال: إنِّي قاصٌّ عليكما الوصيَّةَ، آمُرُكما باثنَتينِ، وأنْهاكما عن اثنَتينِ، أنْهاكما عن الشِّركِ والكِبْرِ، وآمُرُكما بلا إلهَ إلَّا اللهُ؛ فإنَّ السَّمواتِ والأرَضينَ وما بينَهما، لو وُضِعَتْ في كِفَّةِ الميزانِ، ووُضِعَتْ لا إلهَ إلَّا اللهُ في الكِفَّةِ الأخرى كانت أرجَحَ، ولو أنَّ السَّمواتِ والأرضَ كانتا حَلقَةً فوُضِعَتْ لا إلهَ إلَّا اللهُ عليها لقَصَمَتْها أو لفَصَمَتْها

عن أبي غطفانَ قالَ: دخلتُ على ابنِ عباسٍ فوجدتُهُ يتوضأُ فمضمضَ ثم استنشقَ ثم قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : اثنتينِ اثنتينِ أو اثنتينِ بالغتينِ أو ثلاثًا

إذا شَكَّ أحدُكُم فلم يدرِ أواحدةً صلَّى أم اثنتَينِ فليجعلْها واحدةً ، وإذا لم يدرِ اثنتَينِ صلَّى أم ثلاثًا ؟ فليجعلْها اثنتَينِ ، وإذا لم يدرِ ثلاثًا صلَّى أم أربعًا ؟ فليجعلْها ثلاثًا ، ثمَّ يسجدُ إذا فرغَ مِن صلاتِهِ وَهوَ جالسٌ قبلَ أن يسلِّمَ سجدتَينِ

عن مجمع بن يحيى الأنصاري قال: كنتُ جالسًا عندَ أبي أمامةَ بنِ سَهلِ بنِ حنيفٍ فأذَّنَ المؤذِّنُ فقالَ اللَّهُ أَكبرُ اللَّهُ أَكبَرُ فَكبَّرَ اثنتينِ فقالَ أشهدُ أن لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ فتشَهَّدَ اثنتينِ فقالَ أشهدُ أنَّ محمَّدًا رسولُ اللَّهِ فتشَهَّدَ اثنتينِ ثمَّ قالَ حدَّثني هَكذا معاويةُ بنُ أبي سُفيانَ عن قولِ رسولِ اللَّهِ

أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أقبل من غزوةِ تبوكَ واعتمر ، فلما هبط من ثنيةِ عسفانَ أمر أصحابَه أن يستسنِدوا إلى العقبةِ حتى أرجعَ إليكم ، فذهب فنزل على قبرِ أمِّه فناجَى ربَّه طويلًا ثم إنه بكَى فاشتدَّ بكاؤُه وبكى هؤلاءِ لبكائِه وقالوا : ما بكَى نبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بهذا المكانِ إلا وقد حدث في أمتِه شيءٌ لا نطيقُه ، فلما بكى هؤلاءِ قام فرجع إليهم فقال : ما يُبكيكم ؟ قالوا : يا نبيَّ اللهِ بكينا لبكائِك ، قلنا : لعلَّه حدث في أمتِك شيءٌ لا تُطيقُه ، قال : لا وقد كان بعضُه ، ولكن نزلت على قبرٍ فدعوتُ اللهَ أن يأذنَ لي في شفاعتِه يومَ القيامةِ فأبَى اللهُ أن يأذنَ لي فرحمتها وهي أمي ، فبكيت ثم جاءني جبريلُ عليه السلامُ فقال : وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ فتبرأْ مِن أمِّك كما تبرَّأ إبراهيمُ من أبيه ، فرحمتُها وهي أمي فدعوت ربي أن يرفعَ عن أمتي أربعًا ، فرفع عنهم اثنتينِ وأبَى أن يرفعَ عنهم اثنتينِ . دعوت ربِّي أن يرفعَ عنهم الرجمَ من السماءِ والغرقَ من الأرضِ وأن لا يلبِسَهم شيعًا وأن لا يُذيقَ بعضَهم بأسَ بعضٍ . فرُفِع عنهم الرجمُ من السماءِ والغرقُ من الأرضِ ، وأبى اللهُ أن ترفعَ عنهم اثنتانِ : القتلُ والهرجُ . وإنما عدَل إلى قبرِ أمِّه لأنها مدفونةٌ تحتَ كذا وكذا وكان عسفانُ لهم

ألا أخبِرُكُم بوصيَّةِ نوحٍ ابنَه قالوا بلى قالَ أوصَى نوحٌ ابنَه فقالَ لابنِه يا بُنَيَّ إنِّي أوصيكَ باثنتينِ وأنهاكَ عنِ اثنتينِ أُوصيكَ بقولِ لا إلَه إلا اللَّهُ فإنَّها لو وُضِعتْ في كفَّةٍ ووُضِعتِ السَّماواتُ والأرضُ في كَفَّةٍ لرجَحت بِهنَّ ولو كانَتْ حلْقةً لقصَمَتهُنَّ حتَّى تَخلُصَ إلى اللَّهِ وبقولِ سبحانَ اللَّهِ وبحمدِه فإنَّها عبادَةُ الخلقِ وبِها تُقطعُ أرزاقُهم وأنهاكَ عنِ اثنتينِ الشِّركِ والكِبرِ فإنَّهُما يحجبانِ عنِ اللَّهِ قالَ قيلَ يا رسولَ اللَّهِ أمنَ الكبرِ أن يتَّخذَ الرَّجلُ الطَّعامَ فيَكونُ عليهِ الجماعةُ أو يلبَسُ القميصَ النَّظيفَ قالَ ليسَ ذلكَ يعني بالكِبرِ إنَّما الكِبرُ أن تسفِّهَ الحقَّ وتغمِصَ النَّاسَ

"أَلَا أُخبِرُكم بوَصَيَّةِ نوحٍ ابنَه؟"، قالوا: بَلى، قالَ: "أَوْصى نوحٌ ابنَه فقالَ لابنِه: يا بُنَيَّ، إنِّي أوصيك باثْنتَينِ، وأَنْهاك عن اثْنتَينِ، أوصيك بقَوْلِ: لا إلهَ إلَّا اللهُ؛ فإنَّها لو وُضِعَتْ في كَفَّةٍ، ووُضِعَتِ السَّمَواتُ والأرْضُ في كَفَّةٍ لرَجَحَتْ بِهنَّ، ولو كانَت حَلْقةً لفَصَمَتْهنَّ حتَّى تَخلُصَ إلى اللهِ، وبقَوْلِ: سُبْحانَ اللهِ وبحَمْدِه؛ فإنَّها عِبادةُ الخَلْقِ، وبها تُقسَمُ أرْزاقُهم، وأَنْهاك عن اثْنتَينِ: عن الشِّرْكِ والكَبْرِ؛ فإنَّهما يَحجُبانِ عن اللهِ"، قالَ: قيلَ: يا رَسولَ اللهِ، أَمِن الكِبْرِ أن يَتَّخِذَ الرَّجُلُ الطَّعامَ الطَّيِّبَ فتَكونَ عليه الجَماعةُ، أو يَلبَسَ القَميصَ النَّظيفَ؟ قالَ: "ليس ذلك، يَعْني بالكِبْرِ، إنَّما الكِبْرُ أن تُسَفِّهَ الحَقَّ وتَغمِطَ النَّاسَ