السعير في القرآن الكريم

هذا الوعيد في أكل أموال اليتامى ظلمًا من أشدِّ ما نزل في حقِّ آكلي أموال الناس بالباطل، فمَن استحضَره لم يمدَّ يدَه إلى جمرةٍ من جهنَّمَ ليلتقمَها.
مثَلُ المال الحرام كمَثَل النار التي تلتهم ما حولها؛ فإنه يأتي على حياة أهلِه فيتركها أثرًا بعد عين.

الحاسد كارهٌ لفعل الله في خَلقه، غيرُ مريدٍ الخيرَ للناس، مؤثِرٌ نفسَه بالباطل على الآخرين، فكان بذلك عاصيًا آثمًا.
قدَّم الله شرفَ الكتاب والعلم؛ إذ لا يُضاهي ذلك الشرفَ مُلكٌ ولا سلطان، ولو كان مُلكًا جليلًا عظيمًا.

ما يزال الشيطانُ بأوليائه في إغراءاته حتى يصل بهم إلى غاياته، وما وراء تلك الولاية إلا الضلالُ في الدنيا، والسعير في الآخرة.

حين لم يؤمنوا بالساعة قصُرت أنظارهم على الحظوظ الدنيوية، وظنُّوا أن الكرامة ليست إلا في نَيلها، فلمَّا خلا رسولُ الله ﷺ من تلك الأعراض كذَّبوه واتهموه، أفبهذا يُردُّ الحقُّ لو كانوا يريدون الحق؟ الكفر باليوم الآخر سببٌ لكلِّ البلايا وأنواع الكفر والجحود؛ لأن مطامع العقلاء محصورةٌ في جلب النفع ودفع الضَّر، والذي لا يصدِّق بيوم القيامة لا يرغب في خير، ولا يخاف من شرٍّ في ذلك اليوم؛ فهو لا ينزجر عن شيء؛ ولذا كان التكذيب بالبعث من أشنع أنواع الكفر بالله جلَّ وعلا.

يا مَن منَّ الله عليه بالعلم والفهم، لا تخالف قولَ الله تعالى وقولَ رسوله الكريم بعدما تبيَّن لك؛ إيثارًا لتقليد مَن تحب، فإن ذلك استجابةٌ لدعوة الشيطان.
ليست دعوة الشيطان للإنسان إلى عملٍ ما محبَّةً له ومودَّة، وإنما ذلك عداوةٌ له ومكر به.

السعيد بقيام الساعة مَن رحمه الله فعمل لها، والشقي مَن لم يعمل ما ينجيه بعد قيامها.
إن العبوديَّة والتسليم لله وحده، فويلٌ للكافرين به من لعنته التي تدوم عليهم، وويلٌ لهم من جهنَّم التي تتسعَّر بهم.

مَن أخبر الله تعالى بأنه عدوٌّ، والواجب معاداته، فأي عاقل يوالي ذلك العدو ويطيعه بعد هذا؟! سلوك طريق الضلال الذي ينتهي بأهله إلى نار موقَدة هي غايةُ الشيطان من دعوة الإنسان، فليحذر الإنسان الاستجابةَ لدعوة عدوِّه.

إنزال القرآن على العرب بلغتهم فيه توجيهٌ للدعاة إلى ضرورة مخاطبة الناس بما يَعقِلون، وتبليغهم من الحقِّ ما يفهمون ويعون.
على الداعي إلى الله أن يبدأ في الدعوة بأرضه التي يعيش فيها ما أمكنه ذلك، ثمَّ ينتقل عنها إلى ما حولها، وهكذا دعا رسولنا عليه الصلاة والسلام.

إنه عذابٌ عظيم لا يعرِف قَدره إلا الله؛ فقد نكَّره تعالى لبيان عِظَمه، فتحصَّن بحصن الإيمان بالله ورسوله حتى تسلَم من ذلك العذاب العظيم.

أيها الإنسان، لا تغترَّ بالكثرة والقوَّة، فقد يكون الحقُّ مع الفرد الضعيف، والجماعةُ هي مَن كان على الحقِّ ولو واحدًا، فاعرف الحقَّ تعرف أهله.

من تجرَّأ على الباطل وتمادى في الضَّلال استحقَّ كلَّ صنوف العذاب الجسديِّ والنفسيِّ، وما ربُّكَ بظلَّام للعبيد.
لمَّا كان وجهُ المرء أشرفَ أعضائه وعنوانَ عزَّته، جعل الله من عقوبة المستكبرين سحبَهم على وجوههم؛ إهانةً وإذلالًا.

قال قَتادة: (خلقَ الله النجومَ لثلاث؛ زينةً للسماء، ورجومًا للشياطين، وعلاماتٍ يُهتدى بها في البَرِّ والبحر).
إدراكُ جمال الوجود من أصدقِ الوسائل لإدراك جمال الله تعالى؛ خالقِ الوجود ومصوِّره.
من كمال ربوبيَّة الله وعظيم قدرته أن جعل هذه الكواكبَ الجميلة زينةً في السماء ودلالةً للسائرين، كما جعلها عذابًا ورجومًا للشياطين.

احرِص أن تمنحَ سمعَك لكلِّ صوتِ حق، ولكلِّ واعظِ صدق؛ فإنَّ الأذنَ مفتاحُ العقل والقلب، وعساك أن تكونَ من المهتدين.
بادر بالتوبة واعترف بذنوبك عسى أن يغفرَها الله لك، فيوشك أن يأتيَ يومٌ لا تُقبَل فيه توبة، ولا ينفع ندمٌ ولا اعتذار؛ ﴿هذا يَومُ لا يَنطِقُون، ولا يُؤذَنُ لهُم فيَعتَذِرُون﴾ .
أعظم الجناية جنايةُ المرء على نفسه؛ حين يختار بمِلء إرادته تعطيلَ سمعه عن الحق، وتعطيلَ عقله عن الصدق!

إنه إنذارٌ ووَعيدٌ لا هوادةَ فيه لكلِّ مَن اختار الغَوايةَ طريقًا بدل العبوديَّة والشُّكر؛ ﴿وما رَبُّكَ بظَلَّامٍ للعَبِيد﴾ .

لمَّا جعلوا كتابَ الله وراء ظهورهم في الدنيا، مُعرضينَ عن هديه، مُتعامينَ عن نوره، تسلَّموا كتبَ أعمالهم من وراء ظهورهم في الآخرة؛ جزاء وِفاقًا.
أشدُّ حالات اليأس والخيبة والقُنوط حين يدعو المرءُ على نفسِه بالمزيد من الويل والهلاك، وهو يتمرَّغ في حَمأة الهلاك، نعوذ بالله من حال أهل النَّار!