الفتنة في القرآن الكريم

انظري أيتها الأمَّة في حال الأمم السابقة نظرَ تأمُّل واعتبار؛ فإنهم وإن رحلوا فقد خلَّفوا من ورائهم الأخبارَ والآثار، وفيها عِبرةٌ لمَن اعتبَر، وذكرى واعظةٌ لمَن ادَّكر.
العِبَر المشاهَدة تَعضُدُ العِبرَ المُتصوَّرة، وقراءة مشاهدِ الحياة بعين البصر والبصيرة من أعظم المواعظ.

أهل الباطلِ مع ما بينهم من العداوات، تراهم متعاونين في عَداء الحقِّ وأهله، وليس ذلك في الإنس فحسب، بل يشاركهم فيه شِرار الجنِّ.
العدوُّ المبين ليس من شَرطِه أن يبارزَ بالعداوة ويجاهر، بل قد يتلطَّفُ بالقول الهيِّن الليِّن، والعاقلُ مَن ميَّز ذلك، وأخذ للأمر أُهبتَه.
تدبَّر حِكمةَ الله ممَّا يجري في كونه، فما من شيءٍ منه خارجٌ عن سُلطانه.
مشهد التجمُّع على خُطَّة الشياطين جديرٌ بأن يسترعيَ وعيَ أهل الحقِّ لمعرفة طبيعتها، ومشهدُ إحاطةِ مشيئة الله بها جديرٌ بأن يُطَمئنَ القلب.

الإهلاك نتيجةٌ حتميَّةٌ للحائدين عن المنهج القويم، وعاقبةٌ سيِّئةٌ للذين بلغَهم الحقُّ فلم يقبلوه، أفلا انتبهَ المفرِّطون لما يُوعَدون، وانتفع المعرِضون بما يُوعَظون؟! لا أعدلَ من ربِّنا عزَّ وجلَّ ولا أرحم؛ لا يُباغِتُ عبادَه بالهلاك والانتقام، قبل التقدُّم إليهم بالإنذار والإعلام.

عن جريرٍ رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: «ما من قوم يُعمَل فيهم بالمعاصي هم أعزُّ وأكثرُ ممَّن يعمله، ثم لم يغيِّروه، إلا عمَّهم اللهُ بعقاب».
لا تختصُّ المصيبةُ بمباشِر الظلم، بل تشمَلُه وغيرَه بشؤم صُحبته، وتَعدِّي رذيلتِه إلى من يخالطه فيسكت عنه من غير عُذر.
في الإخبار بشدَّة عقاب الله تعالى تحذيرٌ للمقيم على الظلم من استمراره على ظُلمه، وإصراره على معصيته، ودعوةٌ إلى التوبة منها.

تفكَّر فيما وهبك اللهُ من مالٍ وولد، وانظُر كيف تتعاملُ معهما، متوخِّيًا في ذلك طاعةَ الله تعالى.
جلَّ مَن يُرشد عبادَه إلى أن بعضَ مواهبه ابتلاء، ليتعبَّدَهم بالشكر والصبر، فينظرَ كيف بها يعملون.
ليست الفتنةُ محصورةً في الحرمان والنقمة، بل منها ما يكونُ في الإعطاء والنعمة.
إذا تذكَّر العبدُ ما عند الله من الثواب العظيم هانَ عليه ثِقلُ الابتلاء، ولم يفتتن بمتاع الدنيا الزائل.

الشيطان مسيء أبدًا؛ فحضوره هلكة، وبعده عن المسلم بركة؛ لأن ذلك العدو مطبوع على الفساد، فلا تفيد معه المداراة ولا المدافعة بالتي هي أحسن، بل أحسن ما يدفع به أن يستعاذ بالله تعالى منه.

حظُّ الشيطان من ابن آدمَ إمَّا صدٌّ عن خير، وإمَّا إيقاعٌ في شر، فأمرَ الله عباده أن يستعيذوا به من الشيطان؛ فهو الملجأ سبحانه من تربُّص الشياطين، وهو السميع لدعاء المستجيرين، العليمُ بإخلاص المعتصمين.
إن الذي خلق هذا القلبَ هو أعلم بما يُصلحه وما يُفسده، ولهذا أرشد عبادَه إلى الاستعاذة من الشَّيطان حين يطرق قلوبَهم.