إعراب قل هاتوا برهانكم

وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى تلك أمانيهم قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين

﴿قُلْ﴾: فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (أَنْتَ) :.
﴿هَاتُوا﴾: فِعْلٌ أَمْرٍ جَامِدٌ مَبْنِيٌّ عَلَى حَذْفِ النُّونِ، وَ(وَاوُ الْجَمَاعَةِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ.
﴿بُرْهَانَكُمْ﴾: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ، وَ(كَافُ الْمُخَاطَبِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَ(الْمِيمُ) : لِلْجَمْعِ.

إعراب الآية رقم 111 من سورة البقرة كاملة

﴿وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾ [البقرة: 111]

اعراب الآية مختصر: (وَقالُوا) : الواو حرف عطف قالوا فعل ماض مبني على الضم والواو فاعل والجملة معطوفة على جملة ود كثير. (لَنْ) : حرف ناصب. (يَدْخُلَ) : مضارع منصوب. (الْجَنَّةَ) : مفعول به منصوب على التوسع في إسقاط الخافض وقيل ظرف مكان والجملة مقول القول في محل نصب مفعول به. (إِلَّا) : أداة حصر. (مَنْ) : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل. (كانَ) : فعل ماض ناقص واسمها ضمير مستتر تقديره هو. (هُودًا) : خبرها. (أَوْ نَصارى) : معطوف على هودا وجملة كان هودا صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. (تِلْكَ) : اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف للخطاب واللام للبعد. (أَمانِيُّهُمْ) : خبر مرفوع والجملة اعتراضية بين وقالوا وبين قل هاتوا برهانكم. (قُلْ) : فعل أمر. (هاتُوا) : فعل أمر مبني على حذف النون لاتصاله بواو الجماعة والواو فاعل والجملة مقول القول في محل نصب. (بُرْهانَكُمْ) : مفعول به والكاف في محل جر بالإضافة والميم لجمع الذكور والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب. (إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ) : سبق إعراب ما يشبهها في الآية (91) :.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

أم اتخذوا من دونه آلهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل أكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون

﴿قُلْ﴾: فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (أَنْتَ) :.
﴿هَاتُوا﴾: فِعْلٌ أَمْرٍ جَامِدٌ مَبْنِيٌّ عَلَى حَذْفِ النُّونِ، وَ(وَاوُ الْجَمَاعَةِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ.
﴿بُرْهَانَكُمْ﴾: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ، وَ(كَافُ الْمُخَاطَبِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَ(الْمِيمُ) : لِلْجَمْعِ.

إعراب الآية رقم 24 من سورة الأنبياء كاملة

﴿أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ هَذَا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُمْ مُعْرِضُونَ﴾ [الأنبياء: 24]

اعراب الآية مختصر: (أَمِ) : حرف عطف (اتَّخَذُوا) : ماض وفاعله (مِنْ دُونِهِ) : جار ومجرور في محل نصب مفعول به ثان لاتخذوا (آلِهَةً) : مفعول به أول (قُلْ) : أمر فاعله مستتر والجملة مستأنفة (هاتُوا) : فعل أمر مبني على حذف النون وواو الجماعة فاعل (بُرْهانَكُمْ) : مفعول به والكاف مضاف إليه والميم للجمع (هذا) : الها للتنبيه وذا اسم إشارة مبتدأ (ذِكْرُ) : خبر (مِنْ) : اسم موصول مضاف إليه و(مَعِيَ) : ظرف مكان متعلق بمحذوف صلة والياء مضاف إليه (وَذِكْرُ) : عطف على ذكر الأولى (مِنْ) : اسم موصول مضاف إليه (قَبْلِي) : ظرف زمان متعلق بصلة الموصول والياء مضاف إليه (بَلْ) : حرف إضراب (أَكْثَرُهُمْ) : مبتدأ (لا) : نافية (يَعْلَمُونَ) : مضارع وفاعله والجملة خبر (الْحَقَّ) : مفعول به (فَهُمْ) : الفاء حرف تعليل وهم مبتدأ (مُعْرِضُونَ) : خبر

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

أمن يبدأ الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والأرض أإله مع الله قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين

﴿قُلْ﴾: فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (أَنْتَ) :.
﴿هَاتُوا﴾: فِعْلٌ أَمْرٍ جَامِدٌ مَبْنِيٌّ عَلَى حَذْفِ النُّونِ، وَ(وَاوُ الْجَمَاعَةِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ.
﴿بُرْهَانَكُمْ﴾: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ، وَ(كَافُ الْمُخَاطَبِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَ(الْمِيمُ) : لِلْجَمْعِ.

إعراب الآية رقم 64 من سورة النمل كاملة

﴿أَمَّنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾ [النمل: 64]

اعراب الآية مختصر: (أَمَّنْ يَبْدَؤُا) : تقدم إعرابها ومضارع فاعله مستتر (الْخَلْقَ) : مفعول به والجملة صلة من (ثُمَّ يُعِيدُهُ) : ثم حرف عطف ومضارع ومفعوله والفاعل مستتر والجملة معطوفة على ما قبلها. (وَمَنْ) : الواو حرف عطف ومن معطوفة على ما قبلها (يَرْزُقُكُمْ) : مضارع ومفعوله والفاعل مستتر والجملة صلة من (مِنَ السَّماءِ) : متعلقان بالفعل (وَالْأَرْضِ) : معطوفة على السماء (أَإِلهٌ مَعَ اللَّهِ) : تقدم إعرابها (قُلْ) : أمر فاعله مستتر والجملة مستأنفة لا محل لها (هاتُوا) : أمر وفاعله (بُرْهانَكُمْ) : مفعول به والجملة مقول القول (إِنْ كُنْتُمْ) : إن حرف شرط جازم وكان واسمها (صادِقِينَ) : خبرها والجملة ابتدائية لا محل لها، وجواب الشرط محذوف.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل