إعراب لو كانوا يعلمون

واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق ولبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون

﴿لَوْ﴾: حَرْفُ شَرْطٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿كَانُوا﴾: فِعْلٌ مَاضٍ فِعْلُ الشَّرْطِ نَاسِخٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الْجَمَاعَةِ، وَ(وَاوُ الْجَمَاعَةِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ اسْمُ كَانَ.
﴿يُعَلِّمُونَ﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ ثُبُوتُ النُّونِ لِأَنَّهُ مِنَ الْأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ، وَ(وَاوُ الْجَمَاعَةِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ.

إعراب الآية رقم 102 من سورة البقرة كاملة

﴿وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ﴾ [البقرة: 102]

اعراب الآية مختصر: (وَاتَّبَعُوا) : الواو عاطفة، اتبعوا فعل ماض مبني على الضم والواو فاعل. (ما) : اسم موصول مفعول به والجملة معطوفة. (تَتْلُوا) : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو للثقل. (الشَّياطِينُ) : فاعل. (عَلى مُلْكِ) : جار ومجرور متعلقان بتتلو. (سُلَيْمانَ) : مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة ممنوع من الصرف للعلمية وزيادة الألف والنون والجملة صلة الموصول والعائد محذوف تقديره ما تتلوه. (وَما) : الواو حالية، ما نافية. (كَفَرَ سُلَيْمانُ) : فعل ماض وفاعل والجملة حالية. (وَلكِنَّ) : حرف مشبه بالفعل يفيد الاستدراك. (الشَّياطِينُ) : اسمها. (كَفَرُوا) : فعل ماض والواو فاعل والجملة خبر لكن. (يُعَلِّمُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل. (النَّاسَ) : مفعول به أول. (السِّحْرَ) : مفعول به ثان. (وَما) : الواو عاطفة ما موصولة معطوفة على السحر وجملة: (يعلمون) : حالية وقيل خبر ثان. (أُنْزِلَ) : فعل ماض مبني للمجهول ونائب الفاعل هو. (عَلَى الْمَلَكَيْنِ) : متعلقان بالفعل أنزل. (بِبابِلَ) : بابل اسم مجرور بالفتحة بدل الكسرة ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة والجار والمجرور متعلقان بالفعل أنزل أو بحال من الملكين. (هارُوتَ وَمارُوتَ) : بدل من الملكين مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة. وقيل عطف بيان لأنه أوضح منه. (وَما) : الواو استئنافية ما نافية. (يُعَلِّمانِ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والألف فاعل. (مِنْ أَحَدٍ) : مفعول به ومن حرف جر زائد (حَتَّى) : حرف غاية وجر. (يَقُولا) : فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد حتى وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة والألف فاعل وأن المضمرة مع الفعل في تأويل مصدر في محل جر بحرف الجر. وهما متعلقان بالفعل يعلمان. (إِنَّما) : كافة ومكفوفة. (نَحْنُ فِتْنَةٌ) : مبتدأ وخبر. والجملة مقول القول. (فَلا) : الفاء الفصيحة لأنها أفصحت عن شرط والتقدير أما وقد علمناك فلا تكفر. ولا ناهية جازمة. (تَكْفُرْ) : فعل مضارع مجزوم والفاعل أنت والجملة لا محل لها جواب شرط مقدر. (فَيَتَعَلَّمُونَ) : الفاء استئنافية يتعلمون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم يتعلمون. (مِنْهُما) : متعلقان بالفعل قبلهما. (ما) : اسم موصول مفعول به. (يُفَرِّقُونَ) : فعل مضارع وفاعل. (بِهِ) : متعلقان بيفرقون. (بَيْنَ) : مفعول فيه ظرف مكان متعلق بالفعل. (الْمَرْءِ) : مضاف إليه. (وَزَوْجِهِ) : معطوف. (وَما) : الواو حالية، ما الحجازية تعمل عمل ليس. (هُمْ) : ضمير منفصل اسمها. (بِضارِّينَ) : الباء حرف جر زائد، ضارين اسم مجرور لفظا بالياء لأنه جمع مذكر سالم، منصوب محلا لأنه خبر ما. والجملة حالية. (بِهِ) : متعلقان بضارين. (مِنْ أَحَدٍ) : من حرف جر زائد، أحد اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه مفعول به لاسم الفاعل ضارين. (إِلَّا) : أداة حصر. (بِإِذْنِ) : جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من الضمير المستتر بضارين اسم الفاعل أو بمحذوف حال من المفعول به أحد. (اللَّهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه. (وَيَتَعَلَّمُونَ) : الجملة معطوفة. (ما) : اسم موصول مفعول به. (يَضُرُّهُمْ) : فعل مضارع ومفعول به والفاعل هو والجملة صلة الموصول وجملة (وَلا يَنْفَعُهُمْ) : معطوفة عليها. (وَلَقَدْ) : الواو عاطفة اللام واقعة في جواب القسم قد حرف تحقيق. (عَلِمُوا) : فعل ماض مبني على الضم والواو فاعل والجملة جواب القسم لا محل لها. (لَمَنِ) : اللام لام الابتداء من اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. (اشْتَراهُ) : فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة والهاء مفعول به والفاعل هو والجملة لا محل لها صلة الموصول. (ما) : نافية وقيل حجازية. (لَهُ) : متعلقان بمحذوف خبر مقدم. (فِي الْآخِرَةِ) : متعلقان بمحذوف حال من خلاق لأنهما تقدما عليه. (مِنْ) : حرف جر زائد. (خَلاقٍ) : اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه مبتدأ مؤخر وجملة: (ما له) : في محل رفع خبر المبتدأ وجملة (لَمَنِ اشْتَراهُ) : سدت مسد مفعولي علموا المعلقة عن العمل بسبب لام الابتداء. (وَلَبِئْسَ ما شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ) : الواو عاطفة اللام للقسم. بئس فعل ماض جامد لإنشاء الذم وسبق إعرابه ما يشبهها الآية 90. (لَوْ) : حرف شرط غير جازم. (كانُوا) : فعل ماض ناقص مبني على الضم والواو اسمها. (يُعَلِّمُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعل. والجملة في محل نصب خبر كانوا وجواب لو محذوف وتقديره لو كانوا يعلمون ذلك لما عملوا السحر.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

ولو أنهم آمنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون

﴿لَوْ﴾: حَرْفُ شَرْطٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿كَانُوا﴾: فِعْلٌ مَاضٍ فِعْلُ الشَّرْطِ نَاسِخٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الْجَمَاعَةِ، وَ(وَاوُ الْجَمَاعَةِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ اسْمُ كَانَ.
﴿يَعْلَمُونَ﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ ثُبُوتُ النُّونِ لِأَنَّهُ مِنَ الْأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ، وَ(وَاوُ الْجَمَاعَةِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ خَبَرُ كَانَ.

إعراب الآية رقم 103 من سورة البقرة كاملة

﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ﴾ [البقرة: 103]

اعراب الآية مختصر: (وَلَوْ) : الواو استئنافية، لو شرطية غير جازمة. (أَنَّهُمْ) : حرف مشبه بالفعل والهاء اسمها والميم علامة جمع الذكور. (آمَنُوا) : فعل ماض والواو فاعل والجملة في محل رفع خبر أن والجملة الاسمية مستأنفة. (وَاتَّقَوْا) : معطوفة على آمنوا وأن واسمها وخبرها في تأويل مصدر في محل رفع مبتدأ والخبر محذوف تقديره لو إيمانهم ثابت أو في محل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره لو صح إيمانهم. (لَمَثُوبَةٌ) : اللام واقعة في جواب الشرط أو للابتداء، مثوبة مبتدأ مرفوع وجاز الابتداء بالنكرة لأنها وصفت. (مِنْ عِنْدِ) : متعلقان بصفة لمثوبة. (اللَّهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه. (خَيْرٌ) : خبر لمثوبة. والجملة الاسمية جواب الشرط لا محل لها من الإعراب. (لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ) : تقدم إعرابها في الآية السابقة.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوئنهم في الدنيا حسنة ولأجر الآخرة أكبر لو كانوا يعلمون

﴿لَوْ﴾: حَرْفُ شَرْطٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿كَانُوا﴾: فِعْلٌ مَاضٍ نَاسِخٌ فِعْلُ الشَّرْطِ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الْجَمَاعَةِ، وَ(وَاوُ الْجَمَاعَةِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ اسْمُ كَانَ.
﴿يَعْلَمُونَ﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ ثُبُوتُ النُّونِ لِأَنَّهُ مِنَ الْأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ، وَ(وَاوُ الْجَمَاعَةِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ خَبَرُ كَانَ، وَجَوَابُ الشَّرْطِ مَحْذُوفٌ يُفَسِّرُهُ مَا قَبْلَهُ.

إعراب الآية رقم 41 من سورة النحل كاملة

﴿وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ﴾ [النحل: 41]

اعراب الآية مختصر: (وَالَّذِينَ) : الواو استئنافية والذين موصول مبتدأ (هاجَرُوا) : ماض وفاعله والجملة صلة (فِي اللَّهِ) : لفظ الجلالة مجرور بفي متعلقان بهاجروا (مِنْ بَعْدِ) : متعلقان بحال محذوفة (ما) : المصدرية (ظُلِمُوا) : ماض مبني للمجهول والواو نائب فاعل والجملة في تأويل مصدر مضاف إلى بعد (لَنُبَوِّئَنَّهُمْ) : اللام واقعة في جواب قسم محذوف ومضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة وفاعله مستتر والهاء مفعوله الأول والجملة المؤلفة من القسم وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ الذين (فِي الدُّنْيا) : متعلقان بنبوئنهم (حَسَنَةً) : مفعول به ثان (وَلَأَجْرُ) : الواو استئنافية واللام لام الابتداء وأجر مبتدأ (الْآخِرَةِ) : مضاف إليه (أَكْبَرُ) : خبر والجملة مستأنفة (لَوْ) : أداة شرط غير جازمة (كانُوا) : كان واسمها والجملة لا محل لها لأنها ابتدائية (يَعْلَمُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة خبر كانوا وجواب لو محذوف

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون

﴿لَوْ﴾: حَرْفُ شَرْطٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿كَانُوا﴾: فِعْلٌ مَاضٍ نَاسِخٌ فِعْلُ الشَّرْطِ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الْجَمَاعَةِ، وَ(وَاوُ الْجَمَاعَةِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ اسْمُ كَانَ.
﴿يَعْلَمُونَ﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ ثُبُوتُ النُّونِ لِأَنَّهُ مِنَ الْأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ، وَ(وَاوُ الْجَمَاعَةِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ خَبَرُ كَانَ، وَجَوَابُ الشَّرْطِ مَحْذُوفٌ يُفَسِّرُهُ مَا قَبْلَهُ.

إعراب الآية رقم 41 من سورة العنكبوت كاملة

﴿مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ﴾ [العنكبوت: 41]

اعراب الآية مختصر: (مَثَلُ الَّذِينَ) : مبتدأ مضاف إلى اسم الموصول (اتَّخَذُوا) : ماض وفاعله (مِنْ دُونِ اللَّهِ) : متعلقان بالفعل ولفظ الجلالة مضاف إليه (أَوْلِياءَ) : مفعول به (كَمَثَلِ) : خبر المبتدأ مثل والجملة الاسمية مستأنفة (الْعَنْكَبُوتِ) : مضاف إليه (اتَّخَذَتْ) : ماض فاعله مستتر (بَيْتاً) : مفعول به والجملة حال (وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ) : إن واسمها المضاف إلى البيوت (لَبَيْتُ) : اللام المزحلقة (بيت العنكبوت) : خبر إن المضاف إلى العنكبوت والجملة حال. (لَوْ) : حرف شرط غير جازم (كانُوا) : كان واسمها (يَعْلَمُونَ) : مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة الفعلية خبر كانوا وجملة كانوا.. ابتدائية لا محل لها.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

وما هذه الحياة الدنيا إلا لهو ولعب وإن الدار الآخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون

﴿لَوْ﴾: حَرْفُ شَرْطٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿كَانُوا﴾: فِعْلٌ مَاضٍ نَاسِخٌ فِعْلُ الشَّرْطِ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الْجَمَاعَةِ، وَ(وَاوُ الْجَمَاعَةِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ اسْمُ كَانَ.
﴿يَعْلَمُونَ﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ ثُبُوتُ النُّونِ لِأَنَّهُ مِنَ الْأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ، وَ(وَاوُ الْجَمَاعَةِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ خَبَرُ كَانَ، وَجَوَابُ الشَّرْطِ مَحْذُوفٌ يُفَسِّرُهُ مَا قَبْلَهُ.

إعراب الآية رقم 64 من سورة العنكبوت كاملة

﴿وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ﴾ [العنكبوت: 64]

اعراب الآية مختصر: (وَ) : الواو حرف استئناف (ما) : نافية (هذِهِ) : مبتدأ (الْحَياةُ) : بدل من اسم الإشارة (الدُّنْيا) : صفة الحياة (إِلَّا) : حرف حصر (لَهْوٌ) : خبر المبتدأ والجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها (وَلَعِبٌ) : معطوف على لهو، (وَإِنَّ) : الواو حالية (إِنَّ الدَّارَ) : إن واسمها (الْآخِرَةَ) : صفة الدار (لَهِيَ) : اللام المزحلقة (هي الحيوان) : مبتدأ وخبره والجملة الاسمية خبر إن وجملة إن.. حال. (لَوْ) : شرطية غير جازمة (كانُوا) : ماض ناقص واسمه (يَعْلَمُونَ) : مضارع وفاعله والجملة خبر كانوا وجملة كانوا.. ابتدائية لا محل لها.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل