إعراب وإلى الله المصير

لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه وإلى الله المصير

﴿وَإِلَى﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿إِلَى﴾ : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿اللَّهِ﴾: اسْمُ الْجَلَالَةِ اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ، وَشِبْهُ الْجُمْلَةِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ مُقَدَّمٌ.
﴿الْمَصِيرُ﴾: مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 28 من سورة آل عمران كاملة

﴿لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ﴾ [آل عمران: 28]

اعراب الآية مختصر: (لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ) : لا ناهية جازمة. يتخذ فعل مضارع مجزوم وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين (الْمُؤْمِنُونَ) : فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم (الْكافِرِينَ) : مفعول به أول (أَوْلِياءَ) : مفعول به ثان (مِنْ دُونِ) : متعلقان بمحذوف صفة أولياء (الْمُؤْمِنِينَ) : مضاف إليه (وَمَنْ) : الواو حالية أو استئنافية من اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ (يَفْعَلْ) : فعل مضارع مجزوم وهو فعل الشرط والفاعل هو (ذلِكَ) : اسم إشارة مفعول به. (فَلَيْسَ) : الفاء رابطة لجواب الشرط (ليس) : فعل ماض ناقص واسمها ضمير مستتر تقديره هو (مِنَ الله) : لفظ الجلالة مجرور بمن متعلقان بمحذوف حال من شيء لأنه تقدم عليه (فِي شَيْءٍ) : متعلقان بمحذوف خبر ليس. والجملة في محل جزم جواب الشرط وجملتا الشرط خبر من (إِلَّا) : أداة حصر (أَنْ تَتَّقُوا) : المصدر المؤول من أن المصدرية والفعل في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور في محل نصب مفعول مطلق التقدير: إلا تقية. (مِنْهُمْ) : متعلقان بتتقوا (تُقاةً) : مفعول مطلق (وَيُحَذِّرُكُمُ الله نَفْسَهُ) : فعل مضارع ولفظ الجلالة فاعله والكاف مفعول به أول ونفسه مفعول به ثان. والجملة مستأنفة (وَإِلَى الله الْمَصِيرُ) : لفظ الجلالة مجرور بإلى والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم (الْمَصِيرُ) : مبتدأ مؤخر والجملة مستأنفة.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

ولله ملك السماوات والأرض وإلى الله المصير

﴿وَإِلَى﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿إِلَى﴾ : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿اللَّهِ﴾: اسْمُ الْجَلَالَةِ اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ، وَشِبْهُ الْجُمْلَةِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرٌ مُقَدَّمٌ.
﴿الْمَصِيرُ﴾: مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 42 من سورة النور كاملة

﴿وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ﴾ [النور: 42]

اعراب الآية مختصر: (وَلِلَّهِ) : الواو استئنافية وحرف جر ولفظ الجلالة متعلقان بمحذوف خبر مقدم (مُلْكُ) : مبتدأ مؤخر والجملة مستأنفة (السَّماواتِ) : مضاف إليه (وَالْأَرْضِ) : معطوف على السموات (وَإِلَى اللَّهِ) : الواو عاطفة ومتعلقان بمحذوف خبر مقدم (الْمَصِيرُ) : مبتدأ مؤخر والجملة معطوفة على ما سبق.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

ولا تزر وازرة وزر أخرى وإن تدع مثقلة إلى حملها لا يحمل منه شيء ولو كان ذا قربى إنما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب وأقاموا الصلاة ومن تزكى فإنما يتزكى لنفسه وإلى الله المصير

﴿وَإِلَى﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿إِلَى﴾ : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿اللَّهِ﴾: اسْمُ الْجَلَالَةِ اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ، وَشِبْهُ الْجُمْلَةِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرٌ مُقَدَّمٌ.
﴿الْمَصِيرُ﴾: مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 18 من سورة فاطر كاملة

﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى إِنَّمَا تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَمَنْ تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ﴾ [فاطر: 18]

اعراب الآية مختصر: (وَلا) : الواو عاطفة ولا نافية (تَزِرُ) : مضارع مرفوع (وازِرَةٌ) : فاعل مرفوع (وِزْرَ) : مفعول به (أُخْرى) : مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة على الألف للتعذر والجملة معطوفة والمعنى لا تحمل نفس مذنبة ذنب نفس أخرى (وَإِنْ) : الواو عاطفة وإن شرطية جازمة (تَدْعُ مُثْقَلَةٌ) : مضارع مجزوم بحذف حرف العلة ومثقلة فاعله والمثقلة أي ذات الذنوب (إِلى حِمْلِها) : متعلقان بتدع (لا) : نافية (يُحْمَلْ) : مضارع مبني للمجهول مجزوم لأنه جواب الشرط والجملة لا محل لها لأنها جواب شرط لم يقترن بالفاء ولا إذا الفجائية (مِنْهُ) : متعلقان بمحذوف حال (شَيْءٌ) : نائب فاعل (وَلَوْ) : الواو واو الحال ولو حرف شرط غير جازم (كانَ ذا) : كان، وخبرها واسمها محذوف (قُرْبى) : مضاف إليه مجرور بالكسرة نيابة عن الفتحة للتعذر والجملة حالية (إِنَّما) : كافة مكفوفة (تُنْذِرُ الَّذِينَ) : مضارع واسم الموصول مفعوله وفاعله مستتر والجملة مستأنفة (يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ) : مضارع والواو فاعله وربهم مفعوله والهاء مضاف إليه والجملة صلة لا محل لها (بِالْغَيْبِ) : متعلقان بمحذوف حال (وَأَقامُوا الصَّلاةَ) : الواو عاطفة وماض وفاعله ومفعوله (وَمَنْ) : من اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ والجملة اعتراضية (تَزَكَّى) : ماض فاعله مستتر والجملة فعل الشرط (فَإِنَّما) : الفاء رابطة للجواب وإنما كافة مكفوفة (يَتَزَكَّى) : مضارع فاعله هو، جواب الشرط والجملة لا محل لها لأنها جواب شرط لم يقترن بالفاء (لِنَفْسِهِ) : متعلقان بالفعل قبلهما (وَإِلَى اللَّهِ) : لفظ الجلالة في محل جر بإلى ومتعلقان بمحذوف خبر مقدم (الْمَصِيرُ) : مبتدأ مؤخر والجملة معطوفة.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل