إعراب والله بكل شيء عليم

يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا يأب كاتب أن يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيئا فإن كان الذي عليه الحق سفيها أو ضعيفا أو لا يستطيع أن يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا ولا تسأموا أن تكتبوه صغيرا أو كبيرا إلى أجله ذلكم أقسط عند الله وأقوم للشهادة وأدنى ألا ترتابوا إلا أن تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح ألا تكتبوها وأشهدوا إذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وإن تفعلوا فإنه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شيء عليم

﴿وَاللَّهُ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَاسْمُ الْجَلَالَةِ مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿بِكُلِّ﴾: (الْبَاءُ) : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ﴿كُلِّ﴾ : اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ.
﴿شَيْءٍ﴾: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿عَلِيمٌ﴾: خَبَرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 282 من سورة البقرة كاملة

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا وَلَا تَسْأَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلَّا تَرْتَابُوا إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلَّا تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ وَإِنْ تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ [البقرة: 282]

اعراب الآية مختصر: (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) : ينظر في إعرابها الآية (253) : (إِذا) : ظرف لما يستقبل من الزمن خافض لشرطه منصوب بجوابه (تَدايَنْتُمْ) : فعل ماض وفاعل والجملة في محل جر بالإضافة (بِدَيْنٍ) : متعلقان بتداينتم (إِلى أَجَلٍ) : متعلقان بمحذوف صفة لدين (مُسَمًّى) : صفة (فَاكْتُبُوهُ) : الفاء رابطة اكتبوه فعل أمر وفاعل ومفعول به، والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم. (وَلْيَكْتُبْ) : الواو عاطفة يكتب مضارع مجزوم (بَيْنَكُمْ) : ظرف متعلق بيكتب (كاتِبٌ) : فاعل (بِالْعَدْلِ) : متعلقان بكاتب وقيل متعلقان بالفعل والجملة معطوفة (وَلا يَأْبَ) : الواو عاطفة يأب فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف حرف العلة (كاتِبٌ) : فاعل (أَنْ يَكْتُبَ) : المصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به (كَما عَلَّمَهُ) : الكاف حرف جر ما مصدرية علمه فعل ماض ومفعول به والمصدر المؤول من ما والفعل في محل جر بالكاف والجار والمجرور متعلقان بمحذوف مفعول مطلق والتقدير: أن يكتب كتابة مكتوبة مثل تعليم اللّه له (اللَّهُ) : فاعل مرفوع (فَلْيَكْتُبْ) : الفاء عاطفة يكتب فعل مضارع مجزوم والجملة معطوفة على ليكتب قبلها (وَلْيُمْلِلِ) : كذلك الجملة معطوفة (الَّذِي) : فاعل (عَلَيْهِ) : متعلقان بمحذوف خبر مقدم (الْحَقُّ) : مبتدأ والجملة صلة الموصول (وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ) : يتق مضارع مجزوم بحذف حرف العلة وفاعله ضمير مستتر (اللَّهُ) : لفظ الجلالة مفعول به (رَبَّهُ) : بدل من اللّه والجملة معطوفة (وَلا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا) : فعل مضارع مجزوم بلا الناهية ومنه متعلقان بمحذوف حال من شيئا أو بالفعل قبلهما، شيئا مفعول به (فَإِنْ كانَ) : الفاء استئنافية إن شرطية كان فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط (الَّذِي) : اسم موصول اسم كان (عَلَيْهِ) : متعلقان بخبر المبتدأ (الْحَقُّ) : (سَفِيهًا) : خبر كان (أَوْ ضَعِيفًا) : عطف والجملة الاسمية صلة الموصول. (أَوْ لا يَسْتَطِيعُ) : الجملة معطوفة على سفيها (أَنْ يُمِلَّ) : المصدر المؤول في محل نصب مفعول به (هُوَ) : ضمير منفصل توكيد للفاعل المستتر في الفعل يمل (فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ) : الفاء رابطة، يملل مضارع مجزوم تعلق به الجار والمجرور، وليه فاعله، والجملة في محل جزم جواب الشرط (وَاسْتَشْهِدُوا) : فعل أمر وفاعل والجملة معطوفة (شَهِيدَيْنِ) : مفعول به منصوب بالياء لأنه مثنى (مِنْ رِجالِكُمْ) : متعلقان باستشهدوا أو بشهيدين (فَإِنْ لَمْ يَكُونا رَجُلَيْنِ) : الفاء استئنافية إن شرطية لم جازمة يكونا مضارع ناقص مجزوم بحذف النون والألف اسمها وهو فعل الشرط (رَجُلَيْنِ) : خبرها منصوب بالياء لأنه مثنى (فَرَجُلٌ) : الفاء رابطة واقعة في جواب الشرط (رجل) : مبتدأ أي رجل شاهد (وَامْرَأَتانِ) : عطف. (مِمَّنْ) : جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لرجل (تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَداءِ) : الجار والمجرور متعلقان بالفعل المضارع والجملة صلة الموصول (أَنْ تَضِلَّ) : المصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب على أنه مفعول لأجله أي غاية تذكير أحداهما الأخرى. (إِحْداهُما) : فاعل (فَتُذَكِّرَ إِحْداهُمَا الْأُخْرى) : الفاء عاطفة ومضارع وفاعله إحداهما ومفعوله الأخرى والجملة معطوفة (وَلا يَأْبَ الشُّهَداءُ) : لا ناهية، يأب فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة (الشُّهَداءِ) : فاعل والجملة معطوفة (إِذا ما دُعُوا) : إذا ظرفية شرطية ما زائدة دعوا فعل ماض مبني للمجهول والواو نائب فاعل والجملة في محل جر بالإضافة، وجواب إذا محذوف دل عليه ما قبله. (وَلا تَسْئَمُوا) : الواو عاطفة. تسأموا مضارع مجزوم بلا والواو فاعل (أَنْ تَكْتُبُوهُ) : المصدر المؤول في محل جر بحرف جر محذوف والتقدير: ولا تسأموا من كتابته، وقيل مفعول به (صَغِيرًا) : حال (أَوْ كَبِيرًا) : عطف على صغير (إِلى أَجَلِهِ) : متعلقان بمحذوف حال أي: ثابتا إلى أجله (ذلِكُمْ) : اسم إشارة مبتدأ (أَقْسَطُ) : خبر (عِنْدَ) : ظرف متعلق بأقسط (اللَّهُ) : لفظ الجلالة مضاف إليه (وَأَقْوَمُ) : عطف على أقسط (لِلشَّهادَةِ) : متعلقان بأقوم. وجملة (ذلِكُمْ أَقْسَطُ) : استئنافية لا محل لها (وَأَدْنى) : عطف على وأقوم (أَلَّا تَرْتابُوا) : أن المصدرية والفعل في تأويل مصدر في محل جر بحرف الجر التقدير: أدنى في عدم الريبة (أَلَّا) : أداة استثناء (أَنْ تَكُونَ) : تكون فعل مضارع ناقص منصوب بأن واسمها محذوف تقديره: إلا أن تكون التجارة تجارة... والمصدر المؤول في محل نصب على الاستثناء. ويجوز إعراب تكون تامة (تِجارَةً) : اسم تكون (حاضِرَةً) : صفة لتجارة (تُدِيرُونَها بَيْنَكُمْ) : مضارع وفاعل وظرف متعلق بالفعل والجملة صفة ثانية (فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ) : الفاء عاطفة، ليس فعل ماض ناقص، عليكم متعلقان بمحذوف خبر مقدم (جُناحٌ) : اسمها (أَلَّا تَكْتُبُوها) : المصدر المؤول في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لجناح (وَأَشْهِدُوا) : فعل أمر وفاعل والجملة معطوفة (إِذا) : ظرف يتضمن معنى الشرط (تَبايَعْتُمْ) : فعل ماض وفاعل والجملة في محل جر بالإضافة لأنها وليت الظرف إذا (وَلا يُضَارَّ) : الواو عاطفة لا ناهية جازمة يضار فعل مضارع مجزوم وحرك بالفتح للتخفيف وهو مبني للمجهول. (كاتِبٌ) : نائب فاعل (وَلا شَهِيدٌ) : عطف. (وَإِنْ تَفْعَلُوا) : الواو عاطفة إن شرطية جازمة تفعلوا مضارع مجزوم والواو فاعل وهو فعل الشرط (فَإِنَّهُ) : الفاء رابطة لجواب الشرط (إنه فُسُوقٌ) : إن واسمها وخبرها (بِكُمْ) : متعلقان بمحذوف صفة لفسوق. والجملة في محل جزم جواب الشرط. (وَاتَّقُوا اللَّهَ) : فعل أمر وفاعل ولفظ الجلالة مفعول به والجملة معطوفة. (وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ) : الواو استئنافية وفعل مضارع ومفعول به ولفظ الجلالة فاعل (وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) : اللّه لفظ الجلالة مبتدأ (عَلِيمٌ) : خبره تعلق به الجار والمجرور (شَيْءٍ) : مضاف إليه.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة إن امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها إن لم يكن لها ولد فإن كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك وإن كانوا إخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الأنثيين يبين الله لكم أن تضلوا والله بكل شيء عليم

﴿وَاللَّهُ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَاسْمُ الْجَلَالَةِ مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿بِكُلِّ﴾: (الْبَاءُ) : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ﴿كُلِّ﴾ : اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ.
﴿شَيْءٍ﴾: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿عَلِيمٌ﴾: خَبَرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 176 من سورة النساء كاملة

﴿يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ [النساء: 176]

اعراب الآية مختصر: (يَسْتَفْتُونَكَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعله والكاف مفعوله والجملة مستأنفة (قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ) : الجار والمجرور متعلقان بيفتيكم والجملة خبر للفظ الجلالة اللّه والجملة الاسمية (اللَّهُ يُفْتِيكُمْ) : مقول القول (إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ) : إن شرطية امرؤ فاعل لفعل محذوف يفسره ما بعده وجملة: (هَلَكَ) : تفسيرية (لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ) : ليس وولد اسمها والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبرها والجملة صفة امرؤ (وَلَهُ أُخْتٌ) : أخت مبتدأ والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبره والجملة معطوفة (فَلَها نِصْفُ ما تَرَكَ) : لها متعلقان بمحذوف الخبر نصف مبتدأ والجملة في محل جزم جواب الشرط وجملة: (تَرَكَ) : صلة الموصول واسم الموصول ما في محل جر بالإضافة (وَهُوَ يَرِثُها) : جملة يرثها خبر المبتدأ هو والجملة الاسمية مستأنفة (إِنْ لَمْ يَكُنْ لَها وَلَدٌ) : يكن واسمها والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبرها وهي فعل الشرط وجواب الشرط محذوف تقديره: فهو يرثها (فَإِنْ كانَتَا اثْنَتَيْنِ) : كان فعل ماض ناقص واسمها وخبرها وهي في محل جزم فعل الشرط والجملة مستأنفة (فَلَهُمَا الثُّلُثانِ مِمَّا تَرَكَ) : مثل فلها نصف ما ترك والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال من الثلثان. والجملة في محل جزم أيضا. (وَإِنْ كانُوا إِخْوَةً) : كان واسمها وخبرها إن شرطية جازمة والجملة مستأنفة (رِجالًا وَنِساءً) : رجالا بدل من إخوة منصوب ونساء عطف (فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ) : الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ مثل وحظ مضاف إليه الأنثيين مضاف إليه مجرور بالياء لأنه مثنى والجملة في محل جزم جواب إن. (يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا) : المصدر المؤول من أن والفعل بعده في محل جر بالإضافة على تقدير مفعول لأجله قبله: كراهة ضلالكم أو لعدم ضلالكم والجار والمجرور لكم متعلقان بيبين والمفعول به محذوف أي: يبين اللّه لكم ذلك لئلا تضلوا. (وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) : الجار والمجرور بكل متعلقان بالخبر عليم والجملة مستأنفة.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الأمثال للناس والله بكل شيء عليم

﴿وَاللَّهُ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَاسْمُ الْجَلَالَةِ مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿بِكُلِّ﴾: (الْبَاءُ) : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ﴿كُلِّ﴾ : اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ.
﴿شَيْءٍ﴾: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿عَلِيمٌ﴾: خَبَرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 35 من سورة النور كاملة

﴿اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ [النور: 35]

اعراب الآية مختصر: (اللَّهُ نُورُ) : مبتدأ وخبر والجملة مستأنفة (السَّماواتِ) : مضاف إليه (وَالْأَرْضِ) : معطوف على ما قبله (مَثَلُ) : مبتدأ (نُورِهِ) : مضاف إليه والهاء مضاف إليه (كَمِشْكاةٍ) : متعلقان بالخبر المحذوف والجملة مفسرة (فِيها) : متعلقان بخبر مقدم (مِصْباحٌ) : مبتدأ مؤخر (الْمِصْباحُ) : مبتدأ (فِي زُجاجَةٍ) : متعلقان بخبر محذوف والجملة مستأنفة. (الزُّجاجَةُ) : مبتدأ والجملة صفة لزجاجة (كَأَنَّها) : كأن واسمها (كَوْكَبٌ) : خبر كأن والجملة خبر المبتدأ (دُرِّيٌّ) : صفة لكوكب (يُوقَدُ) : مضارع مبني للمجهول ونائب الفاعل مستتر والجملة صفة ثانية لكوكب (مِنْ شَجَرَةٍ) : متعلقان بيوقد (مُبارَكَةٍ) : صفة لشجرة (زَيْتُونَةٍ) : بدل من شجرة (لا) : زائدة (شَرْقِيَّةٍ) : صفة ثانية لشجرة (وَلا غَرْبِيَّةٍ) : معطوف على ما سبق (يَكادُ) : مضارع ناقص (زَيْتُها) : اسم يكاد والها مضاف إليه (يُضِي ءُ) : مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة والفاعل مستتر والجملة خبر يكاد (وَلَوْ) : الواو حالية لو حرف شرط غير جازم (لَمْ تَمْسَسْهُ) : لم حرف جازم ومضارع مجزوم بلم والهاء مفعوله المقدم (نارٌ) : فاعله المؤخر والجملة حالية (نُورُ) : مبتدأ (عَلى نُورٍ) : متعلقان بالخبر المحذوف والجملة مؤكدة لما قبلها (يَهْدِي اللَّهُ) : مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل ولفظ الجلالة فاعل والجملة مستأنفة (لِنُورِهِ) : متعلقان بيهدي والهاء مضاف إليه (مِنْ) : اسم موصول في محل نصب مفعول به (يَشاءُ) : مضارع مرفوع فاعله مستتر والجملة صلة. (وَيَضْرِبُ اللَّهُ) : مضارع مرفوع ولفظ الجلالة فاعل والجملة معطوفة (الْأَمْثالَ) : مفعول به منصوب (لِلنَّاسِ) : متعلقان بيضرب (وَاللَّهُ) : الواو استئنافية ولفظ الجلالة مبتدأ (بِكُلِّ) : متعلقان بعليم (شَيْءٍ) : مضاف إليه (عَلِيمٌ) : خبر والجملة مستأنفة لا محل لها.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

ألا إن لله ما في السماوات والأرض قد يعلم ما أنتم عليه ويوم يرجعون إليه فينبئهم بما عملوا والله بكل شيء عليم

﴿وَاللَّهُ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَاسْمُ الْجَلَالَةِ مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿بِكُلِّ﴾: (الْبَاءُ) : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ﴿كُلِّ﴾ : اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ.
﴿شَيْءٍ﴾: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿عَلِيمٌ﴾: خَبَرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 64 من سورة النور كاملة

﴿أَلَا إِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قَدْ يَعْلَمُ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ وَيَوْمَ يُرْجَعُونَ إِلَيْهِ فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ [النور: 64]

اعراب الآية مختصر: (أَلا) : أداة استفتاح (إِنَّ) : حرف مشبه بالفعل (لِلَّهِ) : لفظ الجلالة مجرور باللام متعلقان بالخبر المقدم (ما) : موصولية اسم إن (فِي السَّماواتِ) : متعلقان بصلة الموصول المحذوفة (وَالْأَرْضِ) : معطوفة (قَدْ) : حرف تحقيق (يَعْلَمُ) : مضارع فاعله مستتر (ما) : موصولية مفعول به (أَنْتُمْ) : مبتدأ (عَلَيْهِ) : متعلقان بالخبر المحذوف والجملة صلة (وَيَوْمَ) : ظرف زمان معطوف على ما قبله (يُرْجَعُونَ) : مضارع مبني للمجهول والواو نائب فاعل (إِلَيْهِ) : متعلقان بالفعل والجملة مضاف اليه (فَيُنَبِّئُهُمْ) : الفاء عاطفة ومضارع فاعله مستتر والهاء مفعول به (بِما) : ما موصولية متعلقان بينبئهم (عَمِلُوا) : ماض وفاعله والجملة صلة (وَاللَّهُ) : الواو استئنافية ولفظ الجلالة مبتدأ (بِكُلِّ) : متعلقان بعليم (شَيْءٍ) : مضاف إليه (عَلِيمٌ) : خبر والجملة مستأنفة.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

قل أتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الأرض والله بكل شيء عليم

﴿وَاللَّهُ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ حَالٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَاسْمُ الْجَلَالَةِ مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿بِكُلِّ﴾: (الْبَاءُ) : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ﴿كُلِّ﴾ : اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ، وَشِبْهُ الْجُمْلَةِ مُتَعَلِّقٌ بِـ﴿عَلِيمٌ﴾ :.
﴿شَيْءٍ﴾: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿عَلِيمٌ﴾: خَبَرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 16 من سورة الحجرات كاملة

﴿قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ [الحجرات: 16]

اعراب الآية مختصر: (قُلْ) : أمر فاعله مستتر والجملة مستأنفة لا محل لها (أَتُعَلِّمُونَ) : الهمزة حرف استفهام توبيخي ومضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعله (اللَّهَ) : لفظ الجلالة مفعول به (بِدِينِكُمْ) : متعلقان بالفعل والجملة مقول القول (وَاللَّهُ) : الواو حالية ومبتدأ (يَعْلَمُ) : مضارع فاعله مستتر والجملة خبر المبتدأ والجملة الاسمية حال (ما) : مفعول به (فِي السَّماواتِ) : متعلقان بمحذوف صلة الموصول (وَما فِي الْأَرْضِ) : عطف على ما قبله (وَاللَّهُ) : لفظ الجلالة مبتدأ (بِكُلِّ) : متعلقان بعليم (شَيْءٍ) : مضاف إليه (عَلِيمٌ) : خبر والجملة معطوفة على ما قبلها

إعراب كلمات الآية بالتفصيل