إعراب والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم

كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وما اختلف فيه إلا الذين أوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم فهدى الله الذين آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم

﴿وَاللَّهُ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿اللَّهُ﴾ : اسْمُ الْجَلَالَةِ مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿يَهْدِي﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلثِّقَلِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (هُوَ) :، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ.
﴿مَنْ﴾: اسْمٌ مَوْصُولٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ.
﴿يَشَاءُ﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (هُوَ) :، وَالْجُمْلَةُ صِلَةُ الْمَوْصُولِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ.
﴿إِلَى﴾: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿صِرَاطٍ﴾: اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿مُسْتَقِيمٍ﴾: نَعْتٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 213 من سورة البقرة كاملة

﴿كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ [البقرة: 213]

اعراب الآية مختصر: (كانَ النَّاسُ أُمَّةً) : كان واسمها وخبرها. (واحِدَةً) : صفة. (فَبَعَثَ) : الفاء عاطفة. (بعث اللَّهُ) : فعل ماض ولفظ الجلالة فاعل والجملة معطوفة على جملة محذوفة أي كان الناس أمة واحدة فاختلفوا فبعث الله. (النَّبِيِّينَ) : مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. (مُبَشِّرِينَ) : حال. (وَمُنْذِرِينَ) : عطف. (وَأَنْزَلَ) : الواو حرف عطف أنزل فعل ماض والفاعل هو يعود إلى الله. (مَعَهُمُ) : ظرف مكان متعلق بالفعل قبله. (الْكِتابَ) : مفعول به. (لِيَحْكُمَ) : اللام لام التعليل يحكم مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل وهي والفعل في تأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلقان بالفعل أنزل. (بَيْنَ) : ظرف مكان متعلق بيحكم. (النَّاسُ) : مضاف إليه. (فِيمَا) : ما موصولية ومتعلقان بيحكم (اخْتَلَفُوا) : ماض والواو فاعله والجملة صلة. (وَمَا) : الواو عاطفة، ما نافية. (اخْتَلَفَ) : ماض. (فِيهِ) : متعلقان باختلف. (إِلَّا) : أداة حصر. (الَّذِينَ) : اسم موصول فاعل (أُوتُوهُ) : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو نائب فاعل وهو المفعول الأول والهاء المفعول الثاني. (مِنْ بَعْدِ) : متعلقان باختلف. (ما جاءَتْهُمُ) : ما مصدرية جاءتهم فعل ماض ومفعول به وهو مؤول مع ما المصدرية بمصدر في محل جر بالإضافة. (الْبَيِّناتُ) : فاعل. (بَغْيًا) : مفعول لأجله. (بَيْنَهُمْ) : ظرف مكان متعلق بمحذوف صفة بغيا. (فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا) : فعل ماض ولفظ الجلالة فاعل والذين مفعول به وآمنوا ماض وفاعله والجملة صلة الموصول. (لِمَا) : متعلقان بهدى. (اخْتَلَفُوا) : فعل ماض وفاعل. (فِيهِ) : متعلقان بالفعل والجملة صلة الموصول ما. (مِنَ الْحَقِّ) : متعلقان بمحذوف حال من ما. (بِإِذْنِهِ) : متعلقان بهدى. (وَاللَّهُ) : الواو استئنافية الله لفظ الجلالة مبتدأ. (يَهْدِي) : فعل مضارع والفاعل هو يعود إلى الله والجملة خبر. (مِنْ) : اسم موصول مفعول به. (يَشاءُ) : فعل مضارع والجملة صلة الموصول. (إِلى صِراطٍ) : متعلقان بيهدي. (مُسْتَقِيمٍ) : صفة.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

لقد أنزلنا آيات مبينات والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم

﴿وَاللَّهُ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَاسْمُ الْجَلَالَةِ مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿يَهْدِي﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلثِّقَلِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (هُوَ) :، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ.
﴿مَنْ﴾: اسْمٌ مَوْصُولٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ.
﴿يَشَاءُ﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (هُوَ) :، وَالْجُمْلَةُ صِلَةُ الْمَوْصُولِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ.
﴿إِلَى﴾: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿صِرَاطٍ﴾: اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿مُسْتَقِيمٍ﴾: نَعْتٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 46 من سورة النور كاملة

﴿لَقَدْ أَنْزَلْنَا آيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ [النور: 46]

اعراب الآية مختصر: (لَقَدْ) : اللام واقعة في جواب القسم وقد حرف تحقيق (أَنْزَلْنا) : ماض وفاعله وجملة جواب القسم لا محل لها (آياتٍ) : مفعول به منصوب بالكسرة لأنه جمع مؤنث سالم (مُبَيِّناتٍ) : صفة لآيات منصوبة (وَاللَّهُ) : لفظ الجلالة مبتدأ والجملة مستأنفة (يَهْدِي) : مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل وفاعله مستتر (مَنْ) : اسم موصول مفعول به (يَشاءُ) : مضارع فاعله محذوف والجملة صلة (إِلى صِراطٍ) : متعلقان بيهدي (مُسْتَقِيمٍ) : صفة.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل