إعراب وكان أمر الله مفعولا

يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل أن نطمس وجوها فنردها على أدبارها أو نلعنهم كما لعنا أصحاب السبت وكان أمر الله مفعولا

﴿وَكَانَ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿كَانَ﴾ : فِعْلٌ مَاضٍ نَاسِخٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ.
﴿أَمْرُ﴾: اسْمُ كَانَ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ.
﴿اللَّهِ﴾: اسْمُ الْجَلَالَةِ مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿مَفْعُولًا﴾: خَبَرُ كَانَ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 47 من سورة النساء كاملة

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا﴾ [النساء: 47]

اعراب الآية مختصر: (يا أَيُّهَا الَّذِينَ) : سبق إعرابها (أُوتُوا الْكِتابَ) : فعل ماض مبني للمجهول ونائب فاعله والكتاب مفعوله (آمِنُوا) : فعل أمر مبني على حذف النون وفاعله (بِما نَزَّلْنا) : جار ومجرور متعلقان بآمنوا وجملة (نَزَّلْنا) : صلة الموصول (مُصَدِّقاً) : حال (لِما) : جار ومجرور متعلقان بمصدقا (مَعَكُمْ) : ظرف متعلق بمحذوف صلة أي: للذي وجد معكم (مِنْ قَبْلِ) : متعلقان بآمنوا (أَنْ نَطْمِسَ) : المصدر المؤول في محل جر بالإضافة (وُجُوهاً) : مفعول نطمس (فَنَرُدَّها) : عطف على نطمس والهاء مفعوله (عَلى أَدْبارِها) : متعلقان بمحذوف حال أي: نردها ناكصة (أَوْ نَلْعَنَهُمْ) : عطف على نردها (كَما لَعَنَّا) : فعل ماض وفاعل وما مصدرية والمصدر المؤول في محل جر بالكاف والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لمفعول مطلق محذوف أي:

نلعنهم لعنا كلعننا أصحاب السبت (أَصْحابَ) : مفعول به (السَّبْتِ) : مضاف إليه والجملة استئنافية. (وَكانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا) : كان واسمها ولفظ الجلالة مضاف إليه ومفعولا خبرها والجملة معطوفة.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم إذا قضوا منهن وطرا وكان أمر الله مفعولا

﴿وَكَانَ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿كَانَ﴾ : فِعْلٌ مَاضٍ نَاسِخٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ.
﴿أَمْرُ﴾: اسْمُ كَانَ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ.
﴿اللَّهُ﴾: اسْمُ الْجَلَالَةِ فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، وَالْجُمْلَةُ صِلَةُ الْمَوْصُولِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ.
﴿مَفْعُولًا﴾: خَبَرُ كَانَ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 37 من سورة الأحزاب كاملة

﴿وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا﴾ [الأحزاب: 37]

اعراب الآية مختصر: (وَإِذْ) : الواو عاطفة وإذ ظرف متعلق بالفعل المحذوف تقديره اذكر (تَقُولُ) : مضارع فاعله مستتر والجملة مضاف إليه (لِلَّذِي) : اسم الموصول مجرور باللام ومتعلقان بتقول (أَنْعَمَ اللَّهُ) : ماض ولظ الجلالة فاعله والجملة صلة (عَلَيْهِ) : متعلقان بأنعم (وَأَنْعَمْتَ) : معطوف (عَلَيْهِ) : متعلقان بالفعل (أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ) : أمر ومفعوله والجار والمجرور متعلقان بأمسك والجملة مقول القول (وَاتَّقِ اللَّهَ) : أمر ولفظ الجلالة مفعوله والجملة معطوفة (وَتُخْفِي) : مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل مستتر (فِي نَفْسِكَ) : متعلقان بتخفي والجملة معطوفة (مَا) : اسم الموصول مفعول به (اللَّهُ) : لفظ الجلالة مبتدأ (مُبْدِيهِ) : خبر والهاء مضاف إليه والجملة صلة (وَتَخْشَى النَّاسَ) : الواو عاطفة ومضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر وفاعله مستتر والناس مفعول به والجملة معطوفة (وَاللَّهُ أَحَقُّ) : لفظ الجلالة مبتدأ وأحق خبر والجملة حالية (أَنْ) : ناصبة (تَخْشاهُ) : مضارع منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر والها مفعوله وفاعله مستتر وأن وما بعدها في تأويل مصدر مجرور أي بالخشية ومتعلقان بأحق (فَلَمَّا) : الفاء استئنافية ولما ظرف زمان (قَضى زَيْدٌ) : ماض وفاعله وزيد هو ابن حارثة (مِنْها) : متعلقان بقضى (وَطَراً) : مفعول به والجملة مستأنفة (زَوَّجْناكَها) : ماض وفاعله ومفعوله والجملة لا محل لها لأنها جواب لما (لِكَيْ لا) : اللام حرف جر للتعليل وكي ناصبة ولا نافية (يَكُونَ) : مضارع ناقص منصوب والمصدر المؤول من كي وما بعدها مجرور باللام ومتعلقان بالفعل قبلهما (عَلَى الْمُؤْمِنِينَ) : متعلقان بخبر مقدم محذوف (حَرَجٌ) : اسم يكون (فِي أَزْواجِ) : متعلقان بمحذوف صفة لحرج (أَدْعِيائِهِمْ) : مضاف إليه والهاء مضاف إليه (إِذا) : ظرفية تتضمن معنى الشرط (قَضَوْا) : ماض وفاعله والجملة مضاف إليه (مِنْهُنَّ) : متعلقان بقضوا (وَطَراً) : مفعول به (وَكانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا) : كان وأمر اسمها ولفظ الجلالة مضاف إليه ومفعولا خبر والجملة معطوفة.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل