إعراب وهو خير الحاكمين

وإن كان طائفة منكم آمنوا بالذي أرسلت به وطائفة لم يؤمنوا فاصبروا حتى يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين

﴿وَهُوَ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿هُوَ﴾ : ضَمِيرٌ مُنْفَصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ.
﴿خَيْرُ﴾: خَبَرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ.
﴿الْحَاكِمِينَ﴾: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْيَاءُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ.

إعراب الآية رقم 87 من سورة الأعراف كاملة

﴿وَإِنْ كَانَ طَائِفَةٌ مِنْكُمْ آمَنُوا بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ وَطَائِفَةٌ لَمْ يُؤْمِنُوا فَاصْبِرُوا حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَنَا وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ﴾ [الأعراف: 87]

اعراب الآية مختصر: (وَإِنْ) : الواو استئنافية، إن حرف شرط جازم يجزم فعلين مضارعين. (كانَ) : فعل ماض ناقص، مبني على الفتحة الظاهرة وهو في محل جزم فعل الشرط. (طائِفَةٌ) : اسمها. (مِنْكُمْ) : متعلقان بمحذوف صفة طائفة، (آمَنُوا) : فعل ماض تعلق به الجار والمجرور (بِالَّذِي) :، والجملة في محل نصب خبر كان. (أُرْسِلْتُ) : فعل ماض مبني للمجهول، مبني على السكون، والتاء ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل، والجملة صلة الموصول، (بِهِ) : متعلقان بأرسلت. (وَطائِفَةٌ) : اسم معطوف على طائفة الأولى. (لَمْ يُؤْمِنُوا) : مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون والواو فاعل والجملة في محل رفع صفة طائفة. (فَاصْبِرُوا) : فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، والفاء رابطة لجواب الشرط، والجملة في محل جزم جواب الشرط. (حَتَّى) : حرف غاية وجر. (يَحْكُمَ) : مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى، والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلقان بالفعل اصبروا. (اللَّهُ) : لفظ الجلالة فاعل. (بَيْنَنا) : ظرف متعلق بالفعل قبله. (وَهُوَ) : ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ، والواو حالية. (خَيْرُ) : خبر. (الْحاكِمِينَ) : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم. والجملة الاسمية في محل نصب حال. واللّه أعلم.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

واتبع ما يوحى إليك واصبر حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين

﴿وَهُوَ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿هُوَ﴾ : ضَمِيرٌ مُنْفَصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ.
﴿خَيْرُ﴾: خَبَرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ.
﴿الْحَاكِمِينَ﴾: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْيَاءُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ.

إعراب الآية رقم 109 من سورة يونس كاملة

﴿وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَاصْبِرْ حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ﴾ [يونس: 109]

اعراب الآية مختصر: (وَاتَّبِعْ) : فعل أمر والجملة معطوفة (ما) : اسم موصول مفعول به (يُوحى) : مضارع مبني للمجهول ونائب الفاعل محذوف (إِلَيْكَ) : متعلقان بيوحى. والجملة صلة موصول (وَاصْبِرْ) : معطوفة على اتبع (حَتَّى) : حرف غاية وجر (يَحْكُمَ) : مضارع منصوب بأن المضمرة بعد حتى، والمصدر المؤول في محل جر بحرف الجر حتى. وهما متعلقان باصبر. (اللَّهُ) : لفظ الجلالة فاعل. (وَهُوَ) : الواو حالية (هُوَ) : مبتدأ. (خَيْرُ) : خبره. (الْحاكِمِينَ) : مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم والجملة حالية.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

فلما استيأسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم ألم تعلموا أن أباكم قد أخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن أبرح الأرض حتى يأذن لي أبي أو يحكم الله لي وهو خير الحاكمين

﴿وَهُوَ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿هُوَ﴾ : ضَمِيرٌ مُنْفَصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ.
﴿خَيْرُ﴾: خَبَرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ.
﴿الْحَاكِمِينَ﴾: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْيَاءُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ.

إعراب الآية رقم 80 من سورة يوسف كاملة

﴿فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا نَجِيًّا قَالَ كَبِيرُهُمْ أَلَمْ تَعْلَمُوا أَنَّ أَبَاكُمْ قَدْ أَخَذَ عَلَيْكُمْ مَوْثِقًا مِنَ اللَّهِ وَمِنْ قَبْلُ مَا فَرَّطْتُمْ فِي يُوسُفَ فَلَنْ أَبْرَحَ الْأَرْضَ حَتَّى يَأْذَنَ لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ لِي وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ﴾ [يوسف: 80]

اعراب الآية مختصر: (فَلَمَّا) : الفاء استئنافية ولما الحينية (اسْتَيْأَسُوا) : ماض وفاعله والجملة مضاف إليه (مِنْهُ) : متعلقان بالفعل (خَلَصُوا) : ماض وفاعله والجملة جواب لما لا محل لها (نَجِيًّا) : حال من الواو من خلصوا (قالَ كَبِيرُهُمْ) : ماض وفاعله والهاء مضاف إليه (أَلَمْ) : الهمزة للاستفهام ولم جازمة (تَعْلَمُوا) : مضارع مجزوم بحذف النون والواو فاعل والجملة مقول القول (أَنَّ أَباكُمْ) : أن واسمها المنصوب بالألف لأنه من الأسماء الخمسة والكاف مضاف إليه والمصدر المؤول سد مسد مفعولي تعلموا (قَدْ) : حرف تحقيق (أَخَذَ) : ماض (عَلَيْكُمْ) : متعلقان بأخذ (مَوْثِقاً) : مفعول به (مِنَ اللَّهِ) : لفظ الجلالة مجرور بمن متعلقان بموثقا (وَمِنْ قَبْلُ) : الواو حالية قبل ظرف زمان مبني على الضم لأنه مقطوع عن الإضافة لفظا لا معنى وهما متعلقان بفرطتم (ما) : زائدة (فَرَّطْتُمْ) : ماض وفاعله (فِي يُوسُفَ) : متعلقان بفرطتم والجملة حالية (فَلَنْ) : الفاء استئنافية لن (أَبْرَحَ) : المضارع منصوب بلن بالفتحة وفاعله مستتر (الْأَرْضَ) : مفعول به (حَتَّى) : حرف غاية وجر (يَأْذَنَ) : مضارع منصوب (لِي) : متعلقان بيأذن (أَبِي) : فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم والياء مضاف إليه (أَوْ) : حرف عطف (يَحْكُمَ اللَّهُ) : مضارع ولفظ الجلالة فاعله والجملة معطوفة على يأذن (وَهُوَ) : الواو حالية وهو مبتدأ (خَيْرُ) : خبر والجملة حالية (الْحاكِمِينَ) : مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل