إعراب يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم

سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم

﴿يَهْدِي﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلثِّقَلِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (هُوَ) :.
﴿مَنْ﴾: اسْمٌ مَوْصُولٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ.
﴿يَشَاءُ﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (هُوَ) :، وَالْجُمْلَةُ صِلَةُ الْمَوْصُولِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ.
﴿إِلَى﴾: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿صِرَاطٍ﴾: اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿مُسْتَقِيمٍ﴾: نَعْتٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 142 من سورة البقرة كاملة

﴿سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ [البقرة: 142]

اعراب الآية مختصر: (سَيَقُولُ) : السين حرف استقبال يقول فعل مضارع. (السُّفَهاءُ) : فاعل. (مِنَ النَّاسِ) : متعلقان بمحذوف حال من السفهاء والجملة مستأنفة. (ما وَلَّاهُمْ) : ما اسم استفهام في محل رفع مبتدأ ولا هم فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة والهاء في محل نصب مفعول به والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود إلى ما والجملة في محل رفع خبر ما. (عَنْ قِبْلَتِهِمُ) : متعلقان بالفعل ولا هم. (الَّتِي) : اسم موصول في محل جر صفة لقبلتهم. (كانُوا) : فعل ماض ناقص والواو اسمها. (عَلَيْها) : متعلقان بمحذوف خبر كان والجملة صلة الموصول. (قُلْ) : فعل أمر والفاعل أنت. (لِلَّهِ) : متعلقان بالخبر المحذوف. (الْمَشْرِقُ) : مبتدأ مؤخر والجملة الاسمية مقول القول. (وَالْمَغْرِبُ) : اسم معطوف على المشرق. (يَهْدِي) : فعل مضارع والفاعل هو. (مِنَ) : اسم موصول في محل نصب مفعول به ليهدي والجملة مستأنفة. (يَشاءُ) : فعل مضارع والفاعل هو. (إِلى صِراطٍ) : متعلقان بيهدي. (مُسْتَقِيمٍ) : صفة صراط والجملة صلة الموصول لا محل لها.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وما اختلف فيه إلا الذين أوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم فهدى الله الذين آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم

﴿يَهْدِي﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلثِّقَلِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (هُوَ) :، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ.
﴿مَنْ﴾: اسْمٌ مَوْصُولٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ.
﴿يَشَاءُ﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (هُوَ) :، وَالْجُمْلَةُ صِلَةُ الْمَوْصُولِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ.
﴿إِلَى﴾: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿صِرَاطٍ﴾: اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿مُسْتَقِيمٍ﴾: نَعْتٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 213 من سورة البقرة كاملة

﴿كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ [البقرة: 213]

اعراب الآية مختصر: (كانَ النَّاسُ أُمَّةً) : كان واسمها وخبرها. (واحِدَةً) : صفة. (فَبَعَثَ) : الفاء عاطفة. (بعث اللَّهُ) : فعل ماض ولفظ الجلالة فاعل والجملة معطوفة على جملة محذوفة أي كان الناس أمة واحدة فاختلفوا فبعث الله. (النَّبِيِّينَ) : مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. (مُبَشِّرِينَ) : حال. (وَمُنْذِرِينَ) : عطف. (وَأَنْزَلَ) : الواو حرف عطف أنزل فعل ماض والفاعل هو يعود إلى الله. (مَعَهُمُ) : ظرف مكان متعلق بالفعل قبله. (الْكِتابَ) : مفعول به. (لِيَحْكُمَ) : اللام لام التعليل يحكم مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل وهي والفعل في تأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلقان بالفعل أنزل. (بَيْنَ) : ظرف مكان متعلق بيحكم. (النَّاسُ) : مضاف إليه. (فِيمَا) : ما موصولية ومتعلقان بيحكم (اخْتَلَفُوا) : ماض والواو فاعله والجملة صلة. (وَمَا) : الواو عاطفة، ما نافية. (اخْتَلَفَ) : ماض. (فِيهِ) : متعلقان باختلف. (إِلَّا) : أداة حصر. (الَّذِينَ) : اسم موصول فاعل (أُوتُوهُ) : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو نائب فاعل وهو المفعول الأول والهاء المفعول الثاني. (مِنْ بَعْدِ) : متعلقان باختلف. (ما جاءَتْهُمُ) : ما مصدرية جاءتهم فعل ماض ومفعول به وهو مؤول مع ما المصدرية بمصدر في محل جر بالإضافة. (الْبَيِّناتُ) : فاعل. (بَغْيًا) : مفعول لأجله. (بَيْنَهُمْ) : ظرف مكان متعلق بمحذوف صفة بغيا. (فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا) : فعل ماض ولفظ الجلالة فاعل والذين مفعول به وآمنوا ماض وفاعله والجملة صلة الموصول. (لِمَا) : متعلقان بهدى. (اخْتَلَفُوا) : فعل ماض وفاعل. (فِيهِ) : متعلقان بالفعل والجملة صلة الموصول ما. (مِنَ الْحَقِّ) : متعلقان بمحذوف حال من ما. (بِإِذْنِهِ) : متعلقان بهدى. (وَاللَّهُ) : الواو استئنافية الله لفظ الجلالة مبتدأ. (يَهْدِي) : فعل مضارع والفاعل هو يعود إلى الله والجملة خبر. (مِنْ) : اسم موصول مفعول به. (يَشاءُ) : فعل مضارع والجملة صلة الموصول. (إِلى صِراطٍ) : متعلقان بيهدي. (مُسْتَقِيمٍ) : صفة.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

والله يدعو إلى دار السلام ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم

﴿وَيَهْدِي﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿يَهْدِي﴾ : فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلثِّقَلِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (هُوَ) :.
﴿مَنْ﴾: اسْمٌ مَوْصُولٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ.
﴿يَشَاءُ﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (هُوَ) :، وَالْجُمْلَةُ صِلَةُ الْمَوْصُولِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ.
﴿إِلَى﴾: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿صِرَاطٍ﴾: اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿مُسْتَقِيمٍ﴾: نَعْتٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 25 من سورة يونس كاملة

﴿وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ [يونس: 25]

اعراب الآية مختصر: (وَاللَّهُ) : الواو استئنافية ولفظ الجلالة مبتدأ والجملة مستأنفة (يَدْعُوا) : مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو للثقل وفاعله مستتر والجملة خبر (إِلى دارِ) : متعلقان بيدعو (السَّلامِ) : مضاف إليه (وَيَهْدِي) : الواو عاطفة ومضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل مستتر والجملة معطوفة (مَنْ) : اسم موصول مفعول به (يَشاءُ) : مضارع فاعله مستتر والجملة صلة (إِلى صِراطٍ) : متعلقان بيدعو (مُسْتَقِيمٍ) : صفة

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

لقد أنزلنا آيات مبينات والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم

﴿يَهْدِي﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلثِّقَلِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (هُوَ) :، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ.
﴿مَنْ﴾: اسْمٌ مَوْصُولٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ.
﴿يَشَاءُ﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (هُوَ) :، وَالْجُمْلَةُ صِلَةُ الْمَوْصُولِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ.
﴿إِلَى﴾: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿صِرَاطٍ﴾: اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿مُسْتَقِيمٍ﴾: نَعْتٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 46 من سورة النور كاملة

﴿لَقَدْ أَنْزَلْنَا آيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ [النور: 46]

اعراب الآية مختصر: (لَقَدْ) : اللام واقعة في جواب القسم وقد حرف تحقيق (أَنْزَلْنا) : ماض وفاعله وجملة جواب القسم لا محل لها (آياتٍ) : مفعول به منصوب بالكسرة لأنه جمع مؤنث سالم (مُبَيِّناتٍ) : صفة لآيات منصوبة (وَاللَّهُ) : لفظ الجلالة مبتدأ والجملة مستأنفة (يَهْدِي) : مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل وفاعله مستتر (مَنْ) : اسم موصول مفعول به (يَشاءُ) : مضارع فاعله محذوف والجملة صلة (إِلى صِراطٍ) : متعلقان بيهدي (مُسْتَقِيمٍ) : صفة.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل