إعراب أولئك أصحاب النار

والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون

﴿أُولَئِكَ﴾: ﴿أُولَاءِ﴾ : اسْمُ إِشَارَةٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ، وَ(الْكَافُ) : حَرْفُ خِطَابٍ.
﴿أَصْحَابُ﴾: خَبَرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ.
﴿النَّارِ﴾: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ ﴿الَّذِينَ﴾ :.

إعراب الآية رقم 39 من سورة البقرة كاملة

﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾ [البقرة: 39]

اعراب الآية مختصر: (وَالَّذِينَ) : الواو عاطفة، الذين اسم موصول مبتدأ. (كَفَرُوا) : فعل ماض وفاعل والجملة صلة الموصول. (وَكَذَّبُوا) : معطوفة على كفروا. (بِآياتِنا) : متعلقان بكذبوا. (أُولئِكَ) : اسم إشارة مبني على الكسر والكاف حرف خطاب وهو في محل رفع مبتدأ ثان. (أَصْحابُ) : خبر أولئك وجملة: (أولئك أصحاب) : خبر الذين (النَّارِ) : مضاف إليه. (هُمْ) : ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. (فِيها) : متعلقان بالخبر. (خالِدُونَ) : خبر مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. وجملة: (هم فيها خالدون) : خبر أولئك أو في محل نصب حال.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون

﴿فَأُولَئِكَ﴾: (الْفَاءُ) : حَرْفٌ رَابِطٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿أُولَاءِ﴾ : اسْمُ إِشَارَةٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ، وَ(الْكَافُ) : حَرْفُ خِطَابٍ.
﴿أَصْحَابُ﴾: خَبَرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ جَزْمٍ جَوَابُ الشَّرْطِ، وَالشَّرْطُ وَجَوَابُهُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ ﴿مَنْ﴾ :.
﴿النَّارِ﴾: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 81 من سورة البقرة كاملة

﴿بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾ [البقرة: 81]

اعراب الآية مختصر: (بَلى) : حرف جواب. (مَنْ) : اسم شرط جازم مبتدأ. (كَسَبَ) : فعل ماض. (سَيِّئَةً) : مفعول به والفاعل هو، والجملة في محل رفع خبر وقيل جملة الجواب هي الخبر. (وَأَحاطَتْ) : عطف على كسب. (بِهِ) : متعلقان بأحاطت. (خَطِيئَتُهُ) : فاعل. (فَأُولئِكَ) : الفاء رابطة للجواب، أولئك اسم إشارة في محل رفع مبتدأ. (أَصْحابُ) : خبره. (النَّارِ) : مضاف إليه. (هُمْ) : مبتدأ. (فِيها) : متعلقان بخالدون (خالِدُونَ) : خبر، والجملة صفة وجملة: (فأولئك) : في محل جزم جواب الشرط.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام وإخراج أهله منه أكبر عند الله والفتنة أكبر من القتل ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون

﴿فَأُولَئِكَ﴾: (الْفَاءُ) : حَرْفٌ رَابِطٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿أُولَاءِ﴾ : اسْمُ إِشَارَةٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ، وَ(الْكَافُ) : حَرْفُ خِطَابٍ.
﴿أَصْحَابُ﴾: خَبَرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ.
﴿النَّارِ﴾: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 217 من سورة البقرة كاملة

﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾ [البقرة: 217]

اعراب الآية مختصر: (يَسْئَلُونَكَ) : فعل مضارع وفاعل ومفعول به والجملة مستأنفة (عَنِ الشَّهْرِ) : متعلقان بيسألونك (الْحَرامِ) : صفة (قِتالٍ) : بدل من الشهر (فِيهِ) : متعلقان بقتال (قُلْ) : فعل أمر والفاعل أنت، (قِتالٍ) : مبتدأ (فِيهِ) : متعلقان بقتال أيضا أو بصفة له (كَبِيرٌ) : خبر المبتدأ والجملة الاسمية مقول القول: (وَصَدٌّ) : الواو عاطفة صد مبتدأ (عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ) : متعلقان بصد اللّه لفظ الجلالة مضاف إليه (وَكُفْرٌ) : عطف على صد (بِهِ) : متعلقان بكفر (وَالْمَسْجِدِ) : عطف على سبيل (الْحَرامِ) : صفة (وَإِخْراجُ) : عطف على صد (أَهْلِهِ) : مضاف إليه (مِنْهُ) : متعلقان بإخراج (أَكْبَرُ) : خبر المبتدأ صد (عِنْدَ) : ظرف مكان متعلق بأكبر (اللَّهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه. (وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ) : مبتدأ وخبر والجملة معطوفة. (مِنَ الْقَتْلِ) : متعلقان بأكبر. (وَلا يَزالُونَ) : الواو عاطفة لا يزالون فعل مضارع ناقص والواو اسمها (يُقاتِلُونَكُمْ) : فعل مضارع والواو فاعل والكاف مفعول به والجملة في محل نصب خبر لا يزالون (حَتَّى) : حرف غاية وجر (يَرُدُّوكُمْ) : فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد حتى والواو فاعل والكاف مفعول به. والمصدر المؤول في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما (عَنْ دِينِكُمْ) : متعلقان بيردوكم (إِنِ) : حرف شرط جازم (اسْتَطاعُوا) : فعل ماض والواو فاعل وهو في محل جزم فعل الشرط وجوابه محذوف تقديره: أن يردوكم (وَمَنْ) : الواو استئنافية من اسم شرط جازم مبتدأ (يَرْتَدِدْ) : فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط والفاعل هو يعود إلى من (مِنْكُمْ) : متعلقان بمحذوف حال من الضمير المستتر في يرتدد (عَنْ دِينِهِ) : متعلقان بيرتدد (فَيَمُتْ) : الفاء عاطفة يمت فعل مضارع مجزوم والجملة معطوفة على يرتدد (وَهُوَ) : الواو حالية هو ضمير منفصل مبتدأ (كافِرٌ) : خبره والجملة في محل نصب حال (فَأُولئِكَ) : الفاء رابطة لجواب الشرط أولئك اسم إشارة مبتدأ (حَبِطَتْ) : فعل ماض والتاء للتأنيث والجملة خبر لاسم الإشارة. (أَعْمالُهُمْ) : فاعل والجملة الاسمية. (أُولئِكَ) : في محل جزم جواب الشرط وفعل الشرط وجوابه خبر من (فِي الدُّنْيا) : متعلقان بحبطت (وَالْآخِرَةِ) : عطف على الدنيا (وَأُولئِكَ) : الواو عاطفة أولئك مبتدأ (أَصْحابُ) : خبره (النَّارِ) : مضاف إليه (هُمْ) : ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ (فِيها) : متعلقان بخالدون (خالِدُونَ) : خبر.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون

﴿أُولَئِكَ﴾: ﴿أُولَاءِ﴾ : اسْمُ إِشَارَةٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ، وَ(الْكَافُ) : حَرْفُ خِطَابٍ.
﴿أَصْحَابُ﴾: خَبَرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ.
﴿النَّارِ﴾: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 257 من سورة البقرة كاملة

﴿اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾ [البقرة: 257]

اعراب الآية مختصر: (اللَّهُ وَلِيُّ) : لفظ الجلالة مبتدأ وخبره (الَّذِينَ) : اسم موصول في محل جر بالإضافة وجملة (آمَنُوا) : صلة الموصول (يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ) : فعل مضارع تعلق به الجاران والمجروران وفاعله هو والجملة في محل نصب حال (وَالَّذِينَ) : الواو عاطفة (الَّذِينَ) : اسم موصول مبتدأ جملة (كَفَرُوا) : ماض وفاعله والجملة صلة الموصول (أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ) : مبتدأ وخبر والجملة خبر المبتدأ الذين (يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُماتِ) : كآية يخرجونهم السابقة ولكن الواو فاعل (أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ) : مبتدأ وخبر والنار مضاف إليه (هُمْ فِيها خالِدُونَ) : مبتدأ وخبر والجار والمجرور متعلقان بالخبر خالدون والجملة حالية.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا وأحل الله البيع وحرم الربا فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وأمره إلى الله ومن عاد فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون

﴿فَأُولَئِكَ﴾: (الْفَاءُ) : حَرْفٌ رَابِطٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿أُولَاءِ﴾ : اسْمُ إِشَارَةٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ، وَ(الْكَافُ) : حَرْفُ خِطَابٍ.
﴿أَصْحَابُ﴾: خَبَرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ جَزْمٍ جَوَابُ الشَّرْطِ، وَالشَّرْطُ وَجَوَابُهُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ ﴿مَنْ﴾ :.
﴿النَّارِ﴾: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 275 من سورة البقرة كاملة

﴿الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾ [البقرة: 275]

اعراب الآية مختصر: (الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا) : مثل قوله تعالى: (الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ) : في الإعراب (لا يَقُومُونَ) : لا نافية يقومون فعل مضارع وفاعل (إِلَّا) : أداة حصر (كَما) : الكاف حرف جر ما مصدرية (يَقُومُ) : فعل مضارع والمصدر المؤول من ما والفعل في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لمفعول مطلق محذوف والتقدير: لا يقومون إلا قياما كقيام الذي (الَّذِي) : اسم موصول فاعل وجملة: (لا يقومون) : في محل رفع خبر المبتدأ الذين (يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطانُ مِنَ الْمَسِّ) : فعل مضارع ومفعوله والشيطان فاعل من المس متعلقان بيقومون أو يتخبطه وجملة: (يتخبطه) : صلة الموصول. (ذلِكَ) : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ واللام للبعد والكاف للخطاب. (بِأَنَّهُمْ) : الباء حرف جر أنهم أن واسمها وجملة (قالُوا) : خبرها وأن واسمها وخبرها في تأويل مصدر في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ ذلك أي: ذلك كائن بسبب قولهم، والجملة الاسمية استئنافية (إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبا) : إنما كافة ومكفوفة البيع مثل مبتدأ وخبر الربا مضاف إليه والجملة مقول القول: (وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ) : الواو حالية وفعل ماض ولفظ الجلالة فاعل والبيع مفعول به والجملة في محل نصب حال (وَحَرَّمَ الرِّبا) : معطوفة عليها (فَمَنْ جاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ) : الفاء استئنافية من اسم شرط مبتدأ وفعل ماض ومفعول به وموعظة فاعل وتعلق الجار والمجرور بالفعل وهو في محل جزم فعل الشرط (فَانْتَهى) : الفاء عاطفة وجملة: (انتهى) : عطفت على جاءه (فَلَهُ) : الفاء رابطة لجواب الشرط والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم للمبتدأ (ما) :. وجملة (سَلَفَ) : صلة الموصول ما (وَأَمْرُهُ) : الواو حالية وأمره مبتدأ مرفوع (إِلَى اللَّهِ) : لفظ الجلالة مجرور بإلى متعلقان بالخبر المحذوف والجملة حالية وجملة (فَلَهُ ما سَلَفَ) : في محل جزم جواب الشرط. (وَمَنْ عادَ) : الواو عاطفة من اسم شرط مبتدأ عاد في محل جزم فعل الشرط. (فَأُولئِكَ) : الفاء رابطة للجواب أولئك اسم إشارة مبتدأ (أَصْحابُ) : خبر (النَّارِ) : مضاف إليه وجملة (فَأُولئِكَ) : جواب الشرط (هُمْ فِيها خالِدُونَ) : مبتدأ وخبر والجار والمجرور متعلقان بخالدون والجملة حالية.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل