إعراب أولئك هم الخاسرون

الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك هم الخاسرون

﴿أُولَئِكَ﴾: ﴿أُولَاءِ﴾ : اسْمُ إِشَارَةٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ، وَ(الْكَافُ) : حَرْفُ خِطَابٍ.
﴿هُمُ﴾: ضَمِيرُ فَصْلٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ الْمُقَدَّرِ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ لَا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الْإِعْرَابِ.
﴿الْخَاسِرُونَ﴾: خَبَرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الْوَاوُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ.

إعراب الآية رقم 27 من سورة البقرة كاملة

﴿الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ﴾ [البقرة: 27]

اعراب الآية مختصر: (الَّذِينَ) : اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب صفة للفاسقين. (يَنْقُضُونَ) : فعل مضاعر والواو فاعل. (عَهْدَ) : مفعول به. والجملة صلة الموصول. (اللَّهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه. (مِنْ بَعْدِ) : متعلقان بينقضون. (مِيثاقِهِ) : مضاف إليه، والهاء في محل جر بالإضافة. (وَيَقْطَعُونَ) : الواو عاطفة، يقطعون فعل مضارع وفاعل. (ما أَمَرَ) : ما اسم موصول في محل نصب مفعول به. أمر فعل ماض. (اللَّهِ) : لفظ الجلالة فاعل. (بِهِ) : متعلقان بأمر. (أَنْ) : حرف مصدري ونصب. (يُوصَلَ) : فعل مضارع منصوب مبني للمجهول. ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو. وأن وما بعدها في تأويل مصدر بدل من الضمير في به، وقيل مفعول لأجله والتقدير كراهية أن يوصل. (وَيُفْسِدُونَ) : مثل يقطعون. والجملة معطوفة. (فِي الْأَرْضِ) : متعلقان بيفسدون. (أُولئِكَ) : اسم إشارة مبتدأ. (هُمُ) : ضمير فصل. (الْخاسِرُونَ) : خبر المبتدأ. والجملة الاسمية مستأنفة.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به ومن يكفر به فأولئك هم الخاسرون

﴿فَأُولَئِكَ﴾: (الْفَاءُ) : حَرْفٌ رَابِطٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿أُولَاءِ﴾ : اسْمُ إِشَارَةٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ، وَ(الْكَافُ) : حَرْفُ خِطَابٍ.
﴿هُمُ﴾: ضَمِيرُ فَصْلٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ الْمُقَدَّرِ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ لَا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الْإِعْرَابِ.
﴿الْخَاسِرُونَ﴾: خَبَرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الْوَاوُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ جَزْمٍ جَوَابُ الشَّرْطِ، وَالشَّرْطُ وَجَوَابُهُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ ﴿مَنْ﴾ :.

إعراب الآية رقم 121 من سورة البقرة كاملة

﴿الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ﴾ [البقرة: 121]

اعراب الآية مختصر: (الَّذِينَ) : اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. (آتَيْناهُمُ) : فعل ماض ونا فاعل والهاء مفعول به أول. (الْكِتابَ) : مفعول به ثان والجملة صلة الموصول. (يَتْلُونَهُ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعله، والهاء مفعوله والجملة في محل رفع خبر. (حَقَّ) : مفعول مطلق. (تِلاوَتِهِ) : مضاف إليه والهاء في محل جر بالإضافة. (أُولئِكَ) : اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. (يُؤْمِنُونَ) : فعل مضارع والواو فاعل والجملة في محل رفع خبر للمبتدأ. (بِهِ) : متعلقان بالفعل قبلهما. والجملة الاسمية في محل رفع خبر ثان. (وَمَنْ) : الواو استئنافية، من اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ. (يَكْفُرْ) : فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط والفاعل هو. (بِهِ) : متعلقان بيكفر. (فَأُولئِكَ) : الفاء رابطة للجواب أولئك اسم إشارة مبتدأ. (هُمُ الْخاسِرُونَ) : مبتدأ وخبر والجملة خبر أولئك. وجملة: (من يكفر) : استئنافية.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فأولئك هم الخاسرون

﴿فَأُولَئِكَ﴾: (الْفَاءُ) : حَرْفٌ رَابِطٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿أُولَاءِ﴾ : اسْمُ إِشَارَةٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ، وَ(الْكَافُ) : حَرْفُ خِطَابٍ.
﴿هُمُ﴾: ضَمِيرُ فَصْلٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ الْمُقَدَّرِ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ لَا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الْإِعْرَابِ.
﴿الْخَاسِرُونَ﴾: خَبَرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الْوَاوُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ جَزْمٍ جَوَابُ الشَّرْطِ.

إعراب الآية رقم 178 من سورة الأعراف كاملة

﴿مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَنْ يُضْلِلْ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ﴾ [الأعراف: 178]

اعراب الآية مختصر: (مَنْ) : اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ. (يَهْدِ) : مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف الياء لأنه معتل الآخر، وهو فعل الشرط ومفعوله محذوف أي يهده و(اللَّهُ) : لفظ الجلالة فاعله (فَهُوَ) : الفاء رابطة للجواب وهو ضمير رفع في محل رفع مبتدأ. (الْمُهْتَدِي) : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل، والجملة في محل جزم جواب الشرط. وجملتا الشرط والجواب خبر من (وَمَنْ يُضْلِلْ) : معطوف على ما سبق وإعرابه مثله. (فَأُولئِكَ) : الفاء رابطة للجواب واسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. (هُمُ) : ضمير فصل لا محل له أو ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. (الْخاسِرُونَ) : خبره وجملة هم الخاسرون خبر أولئك، والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط وجملتا الشرط والجواب خبر من.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه على بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم أولئك هم الخاسرون

﴿أُولَئِكَ﴾: ﴿أُولَاءِ﴾ : اسْمُ إِشَارَةٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ، وَ(الْكَافُ) : حَرْفُ خِطَابٍ.
﴿هُمُ﴾: ضَمِيرُ فَصْلٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ الْمُقَدَّرِ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ لَا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الْإِعْرَابِ.
﴿الْخَاسِرُونَ﴾: خَبَرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الْوَاوُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ.

إعراب الآية رقم 37 من سورة الأنفال كاملة

﴿لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعًا فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ﴾ [الأنفال: 37]

اعراب الآية مختصر: (لِيَمِيزَ) : مضارع منصوب بأن المضمرة، والمصدر المؤول في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلقان بالفعل يغلبون. (اللَّهُ) : لفظ الجلالة فاعل. (الْخَبِيثَ) : مفعول به. (مِنَ الطَّيِّبِ) : متعلقان بحال من الخبيث. (وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ) : عطف. (بَعْضَهُ) : بدل منصوب. (عَلى بَعْضٍ) : متعلقان بمحذوف حال من بعضه. (فَيَرْكُمَهُ) : عطف على يجعل. (جَمِيعاً) : حال. (فَيَجْعَلَهُ) : عطف. (فِي جَهَنَّمَ) : اسم مجرور بالفتحة، والجار والمجرور متعلقان بالفعل. (أُولئِكَ) : اسم إشارة في محل رفع مبتدأ. (هُمُ) : ضمير فصل. (الْخاسِرُونَ) : خبر والجملة مستأنفة.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

كالذين من قبلكم كانوا أشد منكم قوة وأكثر أموالا وأولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا أولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وأولئك هم الخاسرون

﴿وَأُولَئِكَ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿أُولَاءِ﴾ : اسْمُ إِشَارَةٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ، وَ(الْكَافُ) : حَرْفُ خِطَابٍ.
﴿هُمُ﴾: ضَمِيرُ فَصْلٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ الْمُقَدَّرِ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ لَا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الْإِعْرَابِ.
﴿الْخَاسِرُونَ﴾: خَبَرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الْوَاوُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ.

إعراب الآية رقم 69 من سورة التوبة كاملة

﴿كَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْكُمْ قُوَّةً وَأَكْثَرَ أَمْوَالًا وَأَوْلَادًا فَاسْتَمْتَعُوا بِخَلَاقِهِمْ فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِخَلَاقِكُمْ كَمَا اسْتَمْتَعَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ بِخَلَاقِهِمْ وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُوا أُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ﴾ [التوبة: 69]

اعراب الآية مختصر: (كَالَّذِينَ) : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم أي أنتم كالذين أو الكاف اسم بمعنى مثل خبر أنتم مثل الذين.. و(مِنْ قَبْلِكُمْ) : متعلقان بمحذوف صلة الموصول أي كالذين مضوا من قبلكم. (كانُوا أَشَدَّ) : كان واسمها وخبرها، والجملة في محل نصب حال. (مِنْكُمْ) : متعلقان باسم التفضيل أشد. (قُوَّةً) : تمييز. (وَأَكْثَرَ) : عطف على أشد. (أَمْوالًا) : تمييز. (وَأَوْلاداً) : عطف (فَاسْتَمْتَعُوا) : فعل ماض وفاعله. (بِخَلاقِهِمْ) : متعلقان بالفعل والجملة معطوفة ومثلها جملة (فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِخَلاقِكُمْ) :. (كَمَا اسْتَمْتَعَ) : المصدر المؤول من ما المصدرية والفعل الماضي في محل جر بالكاف والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة مفعول مطلق أي استمتاعا كائنا كاستمتاع الذين من قبلكم. (الَّذِينَ) : فاعل (مِنْ قَبْلِكُمْ) : متعلقان بمحذوف صلة. (بِخَلاقِهِمْ) : متعلقان باستمتع. (وَخُضْتُمْ كَالَّذِي) : أي كالذين الجار والمجرور متعلقان بمحذوف مفعول مطلق الجملة معطوفة وجملة. (خاضُوا) : صلة الموصول. (أُولئِكَ) : اسم إشارة مبتدأ وجملة (حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ) : خبر، والجملة الاسمية أولئك حبطت أعمالهم مستأنفة. (فِي الدُّنْيا) : متعلقان بالفعل (وَالْآخِرَةِ) : عطف (وَأُولئِكَ) : مبتدأ (هُمُ) : ضمير فصل (الْخاسِرُونَ) : خبر.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل