إعراب نفسه

يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون

﴿أَنْفُسَهُمْ﴾: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ، وَ(هَاءُ الْغَائِبِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَ(الْمِيمُ) : لِلْجَمْعِ.

إعراب الآية رقم 9 من سورة البقرة كاملة

﴿يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ﴾ [البقرة: 9]

اعراب الآية مختصر: (يُخادِعُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعل. (اللَّهَ) : لفظ الجلالة مفعول به منصوب، والجملة مستأنفة وقيل حالية. (وَالَّذِينَ) : الواو عاطفة، الذين اسم موصول معطوف على اللّه. (آمَنُوا) : فعل ماض مبني على الضم والواو فاعل، والجملة صلة موصول لا محل لها. (وَما) : الواو حالية، ما نافية، (يَخْدَعُونَ) : مثل يخادعون. (إِلَّا) : أداة حصر، (أَنْفُسَهُمْ) : مفعول به والهاء في محل جر بالإضافة والميم للجمع. (وَما يَشْعُرُونَ) : الواو استئنافية، ما نافية، وجملة: (يشعرون) : استئنافية لا محل لها.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

وظللنا عليكم الغمام وأنزلنا عليكم المن والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون

﴿أَنْفُسَهُمْ﴾: مَفْعُولٌ بِهِ مُقَدَّمٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ، وَ(هَاءُ الْغَائِبِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَ(الْمِيمُ) : لِلْجَمْعِ.

إعراب الآية رقم 57 من سورة البقرة كاملة

﴿وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ﴾ [البقرة: 57]

اعراب الآية مختصر: (ظَلَّلْنا) : جعلناه يظل. (الْغَمامَ) : السحاب. (الْمَنَّ) : نوع من النبات يستعمل طعاما. (السَّلْوى) : نوع من الطير. (حِطَّةٌ) : لتغفر لنا. (وَظَلَّلْنا) : الواو عاطفة، ظللنا فعل ماض ونا فاعل. (عَلَيْكُمُ) : جار ومجرور متعلقان بظللنا. (الْغَمامَ) : مفعول به والجملة معطوفة. (وَأَنْزَلْنا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوى) : مثل الجملة السابقة لها وهي معطوفة عليها. (كُلُوا) : فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، والجملة مفعول به لفعل قلنا المحذوف. (مِنْ طَيِّباتِ) : متعلقان بالفعل كلوا. (ما) : اسم موصول في محل جر بالإضافة. (رَزَقْناكُمْ) : فعل ماض وفاعل ومفعول به، والجملة لا محل لها صلة الموصول. وجملة: (قلنا) : المحذوفة معطوفة. (وَما ظَلَمُونا) : ما نافية ظلموا فعل ماض وفاعل ونا مفعول به والجملة معطوفة على المحذوف فظلموا أنفسهم وما ظلمونا. (وَلكِنْ) : الواو حالية لكن حرف استدراك. (كانُوا) : فعل ماض ناقص والواو اسمها. (أَنْفُسَهُمْ) : مفعول به مقدم ليظلمون. (يَظْلِمُونَ) : فعل مضارع وفاعل والجملة خبر كانوا. وجملة: (كانوا) : حالية.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله بغيا أن ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده فباءوا بغضب على غضب وللكافرين عذاب مهين

﴿أَنْفُسَهُمْ﴾: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ، وَ(هَاءُ الْغَائِبِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَ(الْمِيمُ) : لِلْجَمْعِ.

إعراب الآية رقم 90 من سورة البقرة كاملة

﴿بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ بَغْيًا أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ﴾ [البقرة: 90]

اعراب الآية مختصر: (بِئْسَمَا) : بئس فعل ماض لإنشاء الذم وفاعله ضمير مستتر فيه دل عليه ما وما نكرة تامة مبنية على السكون في محل نصب على التمييز أي بئس الشراء شراء (اشْتَرَوْا) : فعل ماض وفاعله. (بِهِ) : متعلقان باشتروا. (أَنْفُسَهُمْ) : مفعول به. والجملة في محل نصب صفة. (أَنْ) : حرف مصدري ونصب. (يَكْفُرُوا) : فعل مضارع منصوب بحذف النون والواو فاعل وأن وما بعدها في تأويل مصدر في محل رفع مبتدأ وخبره جملة بئس. (بِما) : الباء حرف جر ما اسم موصول في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما. (أَنْزَلَ اللَّهُ) : فعل ماض ولفظ الجلالة فاعل (بَغْيًا) : مفعول لأجله منصوب. (أَنْ) : حرف مصدري ونصب. (يُنَزِّلَ) : فعل مضارع منصوب والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحرف الجر التقدير بغيا لتنزيل اللّه. (اللَّهُ) : لفظ الجلالة فاعله. (مِنْ فَضْلِهِ) : متعلقان بينزل. (عَلى مَنْ) : متعلقان بينزل. (يَشاءُ) : فعل مضارع والفاعل هو والعائد محذوف وهو المفعول. (مِنْ عِبادِهِ) : متعلقان بمحذوف حال من هذا المفعول أي بمن يشاؤهم من عباده. والجملة صلة الموصول. (فَباؤُ) : الفاء حرف عطف، باءوا فعل ماض والواو فاعل. (بِغَضَبٍ) : متعلقان بالفعل قبلهما. (عَلى غَضَبٍ) : متعلقان بمحذوف صفة لغضب الأولى. والجملة معطوفة. (وَلِلْكافِرِينَ) : الواو استئنافية، للكافرين اسم مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم. (عَذابٌ) : مبتدأ مؤخر. (مُهِينٌ) : صفة والجملة معطوفة.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق ولبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون

﴿أَنْفُسَهُمْ﴾: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ، وَ(هَاءُ الْغَائِبِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَ(الْمِيمُ) : لِلْجَمْعِ.

إعراب الآية رقم 102 من سورة البقرة كاملة

﴿وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ﴾ [البقرة: 102]

اعراب الآية مختصر: (وَاتَّبَعُوا) : الواو عاطفة، اتبعوا فعل ماض مبني على الضم والواو فاعل. (ما) : اسم موصول مفعول به والجملة معطوفة. (تَتْلُوا) : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو للثقل. (الشَّياطِينُ) : فاعل. (عَلى مُلْكِ) : جار ومجرور متعلقان بتتلو. (سُلَيْمانَ) : مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة ممنوع من الصرف للعلمية وزيادة الألف والنون والجملة صلة الموصول والعائد محذوف تقديره ما تتلوه. (وَما) : الواو حالية، ما نافية. (كَفَرَ سُلَيْمانُ) : فعل ماض وفاعل والجملة حالية. (وَلكِنَّ) : حرف مشبه بالفعل يفيد الاستدراك. (الشَّياطِينُ) : اسمها. (كَفَرُوا) : فعل ماض والواو فاعل والجملة خبر لكن. (يُعَلِّمُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل. (النَّاسَ) : مفعول به أول. (السِّحْرَ) : مفعول به ثان. (وَما) : الواو عاطفة ما موصولة معطوفة على السحر وجملة: (يعلمون) : حالية وقيل خبر ثان. (أُنْزِلَ) : فعل ماض مبني للمجهول ونائب الفاعل هو. (عَلَى الْمَلَكَيْنِ) : متعلقان بالفعل أنزل. (بِبابِلَ) : بابل اسم مجرور بالفتحة بدل الكسرة ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة والجار والمجرور متعلقان بالفعل أنزل أو بحال من الملكين. (هارُوتَ وَمارُوتَ) : بدل من الملكين مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة. وقيل عطف بيان لأنه أوضح منه. (وَما) : الواو استئنافية ما نافية. (يُعَلِّمانِ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والألف فاعل. (مِنْ أَحَدٍ) : مفعول به ومن حرف جر زائد (حَتَّى) : حرف غاية وجر. (يَقُولا) : فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد حتى وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة والألف فاعل وأن المضمرة مع الفعل في تأويل مصدر في محل جر بحرف الجر. وهما متعلقان بالفعل يعلمان. (إِنَّما) : كافة ومكفوفة. (نَحْنُ فِتْنَةٌ) : مبتدأ وخبر. والجملة مقول القول. (فَلا) : الفاء الفصيحة لأنها أفصحت عن شرط والتقدير أما وقد علمناك فلا تكفر. ولا ناهية جازمة. (تَكْفُرْ) : فعل مضارع مجزوم والفاعل أنت والجملة لا محل لها جواب شرط مقدر. (فَيَتَعَلَّمُونَ) : الفاء استئنافية يتعلمون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم يتعلمون. (مِنْهُما) : متعلقان بالفعل قبلهما. (ما) : اسم موصول مفعول به. (يُفَرِّقُونَ) : فعل مضارع وفاعل. (بِهِ) : متعلقان بيفرقون. (بَيْنَ) : مفعول فيه ظرف مكان متعلق بالفعل. (الْمَرْءِ) : مضاف إليه. (وَزَوْجِهِ) : معطوف. (وَما) : الواو حالية، ما الحجازية تعمل عمل ليس. (هُمْ) : ضمير منفصل اسمها. (بِضارِّينَ) : الباء حرف جر زائد، ضارين اسم مجرور لفظا بالياء لأنه جمع مذكر سالم، منصوب محلا لأنه خبر ما. والجملة حالية. (بِهِ) : متعلقان بضارين. (مِنْ أَحَدٍ) : من حرف جر زائد، أحد اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه مفعول به لاسم الفاعل ضارين. (إِلَّا) : أداة حصر. (بِإِذْنِ) : جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من الضمير المستتر بضارين اسم الفاعل أو بمحذوف حال من المفعول به أحد. (اللَّهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه. (وَيَتَعَلَّمُونَ) : الجملة معطوفة. (ما) : اسم موصول مفعول به. (يَضُرُّهُمْ) : فعل مضارع ومفعول به والفاعل هو والجملة صلة الموصول وجملة (وَلا يَنْفَعُهُمْ) : معطوفة عليها. (وَلَقَدْ) : الواو عاطفة اللام واقعة في جواب القسم قد حرف تحقيق. (عَلِمُوا) : فعل ماض مبني على الضم والواو فاعل والجملة جواب القسم لا محل لها. (لَمَنِ) : اللام لام الابتداء من اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. (اشْتَراهُ) : فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة والهاء مفعول به والفاعل هو والجملة لا محل لها صلة الموصول. (ما) : نافية وقيل حجازية. (لَهُ) : متعلقان بمحذوف خبر مقدم. (فِي الْآخِرَةِ) : متعلقان بمحذوف حال من خلاق لأنهما تقدما عليه. (مِنْ) : حرف جر زائد. (خَلاقٍ) : اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه مبتدأ مؤخر وجملة: (ما له) : في محل رفع خبر المبتدأ وجملة (لَمَنِ اشْتَراهُ) : سدت مسد مفعولي علموا المعلقة عن العمل بسبب لام الابتداء. (وَلَبِئْسَ ما شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ) : الواو عاطفة اللام للقسم. بئس فعل ماض جامد لإنشاء الذم وسبق إعرابه ما يشبهها الآية 90. (لَوْ) : حرف شرط غير جازم. (كانُوا) : فعل ماض ناقص مبني على الضم والواو اسمها. (يُعَلِّمُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعل. والجملة في محل نصب خبر كانوا وجواب لو محذوف وتقديره لو كانوا يعلمون ذلك لما عملوا السحر.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره إن الله على كل شيء قدير

﴿أَنْفُسِهِمْ﴾: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ، وَ(هَاءُ الْغَائِبِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَ(الْمِيمُ) : لِلْجَمْعِ.

إعراب الآية رقم 109 من سورة البقرة كاملة

﴿وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ [البقرة: 109]

اعراب الآية مختصر: (وَدَّ) : فعل ماض. (كَثِيرٌ) : فاعل مرفوع. (مِنْ أَهْلِ) : متعلقان بكثير أو محذوف صفة له. (الْكِتابِ) : مضاف إليه. (لَوْ) : حرف مصدري. (يَرُدُّونَكُمْ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به والواو فاعل. ولو وما بعدها في تأويل مصدر في محل نصب مفعول به. (مِنْ بَعْدِ) : متعلقان بيردونكم. (إِيمانِكُمْ) : مضاف إليه. (كُفَّارًا) : مفعول به ثان للفعل يردون. (حَسَدًا) : مفعول لأجله. (مِنْ عِنْدِ) : متعلقان بحسدا. (أَنْفُسِهِمْ) : مضاف إليه مجرور. (مِنْ بَعْدِ) : متعلقان بالفعل ود. (ما تَبَيَّنَ) : ما مصدرية، تبين فعل ماض وهو مؤول مع ما المصدرية بمصدر في محل جر بالإضافة. (لَهُمُ) : متعلقان بالفعل تبين. (الْحَقُّ) : فاعل مرفوع. (فَاعْفُوا) : الفاء الفصيحة اعفوا فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل. (وَاصْفَحُوا) : عطف على اعفوا. (حَتَّى) : حرف غاية وجر. (يَأْتِيَ) : فعل مضارع منصوب بعد حتى، والفاعل هو. (بِأَمْرِهِ) : جار ومجرور متعلقان بالفعل يأتي وأن المضمرة والفعل بعدها في تأويل مصدر في محل جر بحتى. (إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) : ينظر الآية 20.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل