إعراب نفسه

والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول غير إخراج فإن خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في أنفسهن من معروف والله عزيز حكيم

﴿أَنْفُسِهِنَّ﴾: اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ، وَ(هَاءُ الْغَائِبِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَ(النُّونُ) : لِلْجَمْعِ.

إعراب الآية رقم 240 من سورة البقرة كاملة

﴿وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾ [البقرة: 240]

اعراب الآية مختصر: (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْواجًا) : سبق إعرابها مع الآية 233 (وَصِيَّةً) : مفعول مطلق لفعل محذوف تقدير: يوصون وصية والجملة المقدرة خبر المبتدأ الذين (لِأَزْواجِهِمْ) : متعلقان بمحذوف صفة وصية (مَتاعًا) : حال منصوبة وقيل بدل من وصية (إِلَى الْحَوْلِ) : متعلقان بصفة متاع (غَيْرَ إِخْراجٍ) : غير حال منصوبة وقيل صفة لمتاع إخراج مضاف إليه (فَإِنْ) : الفاء استئنافية إن شرطية (خَرَجْنَ) : فعل ماض وفاعل وهو فعل الشرط (فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِي ما فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ) : تقدم إعرابها مع الآية 233 (وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) : الواو استئنافية اللّه لفظ الجلالة مبتدأ وعزيز حكيم خبران.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

ومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من أنفسهم كمثل جنة بربوة أصابها وابل فآتت أكلها ضعفين فإن لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير

﴿أَنْفُسِهِمْ﴾: اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ، وَ(هَاءُ الْغَائِبِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَ(الْمِيمُ) : لِلْجَمْعِ.

إعراب الآية رقم 265 من سورة البقرة كاملة

﴿وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَتَثْبِيتًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِنْ لَمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾ [البقرة: 265]

اعراب الآية مختصر: (وَمَثَلُ) : الواو عاطفة مثل مبتدأ وبعده مضاف إليه محذوف تقديره: ومثل صدقات. (الَّذِينَ) : اسم موصول مضاف إليه (يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمُ) : فعل مضارع وفاعل ومفعول به والجملة صلة الموصول (ابْتِغاءَ) : مفعول لأجله (مَرْضاتِ) : مضاف إليه (اللَّهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه (وَتَثْبِيتًا) : عطف على ابتغاء. (مِنْ أَنْفُسِهِمْ) : متعلقان بالمصدر تثبيتا (كَمَثَلِ) : متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ مثل (جَنَّةٍ) : مضاف إليه (بِرَبْوَةٍ) : متعلقان بمحذوف صفة لجنة (أَصابَها وابِلٌ) : فعل ماض ومفعول به وفاعل والجملة صفة لجنة (فَآتَتْ) : الفاء عاطفة (آتت أُكُلَها) : فعل ماض ومفعوله (ضِعْفَيْنِ) : حال منصوبة بالياء لأنه مثنى والجملة معطوفة (فَإِنْ) : الفاء استئنافية إن شرطية تجزم فعلين (لَمْ) : حرف جزم (يُصِبْها) : فعل مضارع مجزوم ومفعوله وهو فعل الشرط (وابِلٌ) : فاعل (فَطَلٌّ) : الفاء رابطة لجواب الشرط طل خبر لمبتدأ محذوف تقديره: فمصيبها طل أو مبتدأ محذوف الخبر. (وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) : لفظ الجلالة مبتدأ بما جار ومجرور متعلقان بالخبر بصير وجملة: (تعلمون) : صلة الموصول. ما وجملة (وَاللَّهُ) : استئنافية.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه وإلى الله المصير

﴿نَفْسَهُ﴾: مَفْعُولٌ بِهِ ثَانٍ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ، وَ(هَاءُ الْغَائِبِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.

إعراب الآية رقم 28 من سورة آل عمران كاملة

﴿لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ﴾ [آل عمران: 28]

اعراب الآية مختصر: (لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ) : لا ناهية جازمة. يتخذ فعل مضارع مجزوم وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين (الْمُؤْمِنُونَ) : فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم (الْكافِرِينَ) : مفعول به أول (أَوْلِياءَ) : مفعول به ثان (مِنْ دُونِ) : متعلقان بمحذوف صفة أولياء (الْمُؤْمِنِينَ) : مضاف إليه (وَمَنْ) : الواو حالية أو استئنافية من اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ (يَفْعَلْ) : فعل مضارع مجزوم وهو فعل الشرط والفاعل هو (ذلِكَ) : اسم إشارة مفعول به. (فَلَيْسَ) : الفاء رابطة لجواب الشرط (ليس) : فعل ماض ناقص واسمها ضمير مستتر تقديره هو (مِنَ الله) : لفظ الجلالة مجرور بمن متعلقان بمحذوف حال من شيء لأنه تقدم عليه (فِي شَيْءٍ) : متعلقان بمحذوف خبر ليس. والجملة في محل جزم جواب الشرط وجملتا الشرط خبر من (إِلَّا) : أداة حصر (أَنْ تَتَّقُوا) : المصدر المؤول من أن المصدرية والفعل في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور في محل نصب مفعول مطلق التقدير: إلا تقية. (مِنْهُمْ) : متعلقان بتتقوا (تُقاةً) : مفعول مطلق (وَيُحَذِّرُكُمُ الله نَفْسَهُ) : فعل مضارع ولفظ الجلالة فاعله والكاف مفعول به أول ونفسه مفعول به ثان. والجملة مستأنفة (وَإِلَى الله الْمَصِيرُ) : لفظ الجلالة مجرور بإلى والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم (الْمَصِيرُ) : مبتدأ مؤخر والجملة مستأنفة.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا ويحذركم الله نفسه والله رءوف بالعباد

﴿نَفْسَهُ﴾: مَفْعُولٌ بِهِ ثَانٍ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ، وَ(هَاءُ الْغَائِبِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.

إعراب الآية رقم 30 من سورة آل عمران كاملة

﴿يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ﴾ [آل عمران: 30]

اعراب الآية مختصر: (يَوْمَ) : مفعول فيه ظرف زمان معلق بفعل محذوف تقديره اذكر (تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ) : تجد فعل مضارع وكل فاعل واسم الموصول ما مفعول به ونفس مضاف إليه. عملت ماض فاعله مستتر وجملة عملت صلة الموصول لا محل لها (مِنْ خَيْرٍ) : متعلقان بمحذوف حال (مُحْضَرًا) : حال (وَما عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ) : عطف على (ما عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ) : وجملة عملت صلة الموصول (تَوَدُّ) : فعل مضارع والفاعل هي والجملة في محل نصب حال (لَوْ) : شرطية غير جازمة (أَنَّ بَيْنَها وَبَيْنَهُ أَمَدًا) : أن وأمدا اسمها وبينها ظرف متعلق بمحذوف خبر وبينه عطف على بينها. وأن وما بعدها في تأويل مصدر في محل رفع مبتدأ وخبره محذوف تقديره موجود. وجواب لو محذوف تقديره: لسعدت بذلك. (بَعِيدًا) : صفة. (وَيُحَذِّرُكُمُ الله نَفْسَهُ) : تقدم إعرابها (وَالله رَؤُفٌ بِالْعِبادِ) : لفظ الجلالة مبتدأ ورؤوف خبره والجار والمجرور متعلقان بالخبر رؤوف، والجملة استئنافية.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

ودت طائفة من أهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون إلا أنفسهم وما يشعرون

﴿أَنْفُسَهُمْ﴾: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ، وَ(هَاءُ الْغَائِبِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَ(الْمِيمُ) : لِلْجَمْعِ.

إعراب الآية رقم 69 من سورة آل عمران كاملة

﴿وَدَّتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ وَمَا يُضِلُّونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ﴾ [آل عمران: 69]

اعراب الآية مختصر: (وَدَّتْ طائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ) : ودت فعل ماض والتاء للتأنيث طائفة فاعل من أهل متعلقان بصفة لطائفة الكتاب مضاف إليه (لَوْ يُضِلُّونَكُمْ) : لو مصدرية يضلونكم فعل مضارع الواو فاعل والكاف مفعول به والمصدر المؤول في محل نصب مفعول به: ودت إضلالكم (وَما يُضِلُّونَ) : الواو حالية ما نافية يضلون فعل مضارع وفاعل والجملة في محل نصبحال (إِلَّا أَنْفُسَهُمْ) : إلا أداة حصر أنفسهم مفعول به (وَما يَشْعُرُونَ) : الواو استئنافية ما نافية يشعرون فعل مضارع وفاعل والجملة مستأنفة.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل