إعراب والله عليم حكيم في القرآن الكريم
يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم
﴿وَاللَّهُ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَاسْمُ الْجَلَالَةِ مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿عَلِيمٌ﴾: خَبَرٌ أَوَّلُ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿حَكِيمٌ﴾: خَبَرٌ ثَانٍ لِلْمُبْتَدَإِ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.إعراب الآية رقم 26 من سورة النساء كاملة
(يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ) : فعل مضارع ولفظ الجلالد فاعل والمصدر المؤول من أن المحذوفة والفعل في محل نصب مفعول به والجار والمجرور متعلقان بالفعل (وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ) : الكاف مفعول للفعل يهدي وسنن مفعول ثان والفاعل هو واسم الموصول في محل جر بالإضافة والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صلة والجملة معطوفة على ما قبلها ومثلها (وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ) : (وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) : مبتدأ وخبراه والجملة مستأنفة.
وإن يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فأمكن منهم والله عليم حكيم
﴿وَاللَّهُ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَاسْمُ الْجَلَالَةِ مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿عَلِيمٌ﴾: خَبَرٌ أَوَّلُ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿حَكِيمٌ﴾: خَبَرٌ ثَانٍ لِلْمُبْتَدَإِ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.إعراب الآية رقم 71 من سورة الأنفال كاملة
(وَإِنْ) : إن شرطية (يُرِيدُوا) : مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو فاعل. (خِيانَتَكَ) : مفعول به والكاف في محل جر بالإضافة، والجملة معطوفة. (فَقَدْ) : الفاء رابطة لجواب الشرط، (قد) : حرف تحقيق. (خانُوا اللَّهَ) : فعل وفاعل ولفظ الجلالة مفعول به والجملة في محل جزم جواب الشرط. (مِنْ) : حرف جر. (قَبْلُ) : ظرف زمان مبني على الضم لانقطاعه عن الإضافة في محل جر بمن، والجار والمجرور متعلقان بالفعل. (فَأَمْكَنَ مِنْهُمْ) : الفاء عاطفة وفعل ماض تعلق به الجار والمجرور منهم والجملة معطوفة. (وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) : لفظ الجلالة مبتدأ وما بعده خبراه. والجملة معطوفة.
ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله على من يشاء والله عليم حكيم
﴿وَاللَّهُ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿اللَّهُ﴾ : اسْمُ الْجَلَالَةِ مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿عَلِيمٌ﴾: خَبَرٌ أَوَّلُ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿حَكِيمٌ﴾: خَبَرٌ ثَانٍ لِلْمُبْتَدَإِ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.إعراب الآية رقم 15 من سورة التوبة كاملة
(وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ) : الجملة معطوفة. (وَيَتُوبُ اللَّهُ) : مضارع ولفظ الجلالة فاعل والواو للاستئناف والجملة مستأنفة. (عَلى مَنْ) : من اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بالفعل يتوب. (يَشاءُ) : مضارع والفاعل ضمير مستتر تقديره هو والجملة صلة الموصول لا محل لها. و(اللَّهُ) : لفظ الجلالة مبتدأ، والواو للاستئناف. (عَلِيمٌ) : خبر أول. (حَكِيمٌ) : خبر ثان والجملة الاسمية مستأنفة.
إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم
﴿وَاللَّهُ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿اللَّهُ﴾ : اسْمُ الْجَلَالَةِ مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿عَلِيمٌ﴾: خَبَرٌ أَوَّلُ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿حَكِيمٌ﴾: خَبَرٌ ثَانٍ لِلْمُبْتَدَإِ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.إعراب الآية رقم 60 من سورة التوبة كاملة
(إِنَّمَا) : كافة ومكفوفة. (الصَّدَقاتُ) : مبتدأ مرفوع. (لِلْفُقَراءِ) : متعلقان بمحذوف خبر. (وَالْمَساكِينِ وَالْعامِلِينَ) : معطوفة على الفقراء. (عَلَيْها) : متعلقان باسم الفاعل قبلهما. (وَالْمُؤَلَّفَةِ) : اسم معطوف. (قُلُوبُهُمْ) : نائب فاعل للمؤلفة. (وَفِي الرِّقابِ وَالْغارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ) :.. أسماء معطوفة. (فَرِيضَةً) : مفعول مطلق لفعل محذوف. أي فرض اللّه ذلك فريضة. (مِنَ اللَّهِ) : متعلقان بفريضة. (وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) : لفظ الجلالة مبتدأ وعليم حكيم خبراه والجملة مستأنفة.
الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله والله عليم حكيم
﴿وَاللَّهُ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿اللَّهُ﴾ : اسْمُ الْجَلَالَةِ مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿عَلِيمٌ﴾: خَبَرٌ أَوَّلُ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿حَكِيمٌ﴾: خَبَرٌ ثَانٍ لِلْمُبْتَدَإِ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.إعراب الآية رقم 97 من سورة التوبة كاملة
(الْأَعْرابُ أَشَدُّ) : مبتدأ وخبر (كُفْراً) : تمييز والجملة مستأنفة (وَنِفاقاً) : معطوف على كفرا (وَأَجْدَرُ) : معطوف على أشد (أَلَّا) : مركبة من أن الناصبة ولا النافية (يَعْلَمُوا) : مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون والواو فاعله وأن وما بعدها في تأويل مصدر منصوب بنزع الخافض (حُدُودَ) : مفعول به (ما) : موصولية في محل جر بالإضافة (أَنْزَلَ اللَّهُ) : ماض ولفظ الجلالة فاعل والجملة صلة (عَلى رَسُولِهِ) : متعلقان بأنزل والهاء مضاف إليه (وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) : الواو استئنافية ولفظ الجلالة مبتدأ وخبراه والجملة مستأنفة
From : 1 - to : 5 - totals : 13
الزمن المستغرق0.72 ثانية.