إعراب والله لا يهدي القوم الظالمين

ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه أن آتاه الله الملك إذ قال إبراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال أنا أحيي وأميت قال إبراهيم فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين

﴿وَاللَّهُ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَاسْمُ الْجَلَالَةِ مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿لَا﴾: حَرْفُ نَفْيٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿يَهْدِي﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلثِّقَلِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (هُوَ) :، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ.
﴿الْقَوْمَ﴾: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿الظَّالِمِينَ﴾: نَعْتٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْيَاءُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ.

إعراب الآية رقم 258 من سورة البقرة كاملة

﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾ [البقرة: 258]

اعراب الآية مختصر: (أَلَمْ) : الهمزة للاستفهام لم حرف جازم (تَرَ) : فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة (إِلَى الَّذِي) : متعلقان بتر (حَاجَّ إِبْراهِيمَ) : فعل ماض ومفعول به والفاعل هو (فِي رَبِّهِ) : متعلقان بحاج. (أَنْ) : حرف مصدري ونصب (آتاهُ) : فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف، في محل نصب والهاء مفعوله (اللَّهُ) : لفظ الجلالة فاعل (الْمُلْكَ) : مفعول به ثان والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحرف الجر والتقدير: لاتيانه الملك والجار والمجرور متعلقان بحاج (إِذْ) : ظرف لما مضى من الزمن متعلق بآتاه (قالَ إِبْراهِيمُ) : فعل ماض وفاعل (رَبِّيَ) : مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم (الَّذِي) : اسم موصول في محل رفع خبر والجملة مقول القول: (يُحْيِي وَيُمِيتُ) : فعلان مضارعان والجملة صلة الموصول (قالَ) : فعل ماض والفاعل هو (أَنَا) : ضمير منفصل مبتدأ (أُحْيِي) : فعل مضارع وفاعله أنا والجملة خبر وجملة (أَنَا أُحْيِي) : مقول القول: (وَأُمِيتُ) : عطف على أحيي (قالَ إِبْراهِيمُ) : فعل ماض وفاعل (فَإِنَّ اللَّهَ) : الفاء الفصيحة إن اللّه إن ولفظ الجلالة اسمها (يَأْتِي) : الجملة خبر إن وجملة (فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي) : لا محل لها لأنها جواب شرط مقدر (بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ) : متعلقان بالفعل يأتي (فَأْتِ) : الفاء عاطفة أت فعل أمر مبني على حذف حرف العلة والفاعل أنت (بِها) : متعلقان بالفعل قبلهما (مِنَ الْمَغْرِبِ) : متعلقان بالفعل أيضا (فَبُهِتَ) : الفاء عاطفة بهت فعل ماض مبني للمجهول (الَّذِي) : اسم موصول نائب فاعل (كَفَرَ) : الجملة صلة الموصول (وَاللَّهُ) : الواو استئنافية اللّه لفظ الجلالة مبتدأ (لا يَهْدِي الْقَوْمَ) : لا نافية وفعل مضارع ومفعوله (الظَّالِمِينَ) : صفة والجملة خبر المبتدأ.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم وشهدوا أن الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين

﴿وَاللَّهُ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿اللَّهُ﴾ : اسْمُ الْجَلَالَةِ مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿لَا﴾: حَرْفُ نَفْيٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿يَهْدِي﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلثِّقَلِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (هُوَ) :، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ.
﴿الْقَوْمَ﴾: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿الظَّالِمِينَ﴾: نَعْتٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْيَاءُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ.

إعراب الآية رقم 86 من سورة آل عمران كاملة

﴿كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾ [آل عمران: 86]

اعراب الآية مختصر: (كَيْفَ) : اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال (يَهْدِي الله قَوْمًا) : فعل مضارع ولفظ الجلالة فاعل وقوما مفعول به وجملة (كَفَرُوا) : صفة لقوما (بَعْدَ) : ظرف زمان متعلق بكفروا (إِيمانِهِمْ) : مضاف إليه (وَشَهِدُوا) : الواو عاطفة أو حالية وجملة شهدوا معطوفة على ما في إيمانهم من معنى الفعل أي بعد أن آمنوا، أما إذا كانت الواو حالية فعلى إضمار قد بعدها والجملة في محل نصب حال (أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ) : أن واسمها وخبرها والمصدر المؤول في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بشهدوا (وَجاءَهُمُ الْبَيِّناتُ) : فعل ماض ومفعول به وفاعل والجملة معطوفة على شهدوا. (وَالله) : الواو للاستئناف الله لفظ الجلالة مبتدأ خبره جملة (لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) : لا النافية ومضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل وفاعله مستتر والقوم مفعول به الظالمين صفة.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين

﴿وَاللَّهُ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿اللَّهُ﴾ : اسْمُ الْجَلَالَةِ مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿لَا﴾: حَرْفُ نَفْيٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿يَهْدِي﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلثِّقَلِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (هُوَ) :، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ.
﴿الْقَوْمَ﴾: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿الظَّالِمِينَ﴾: نَعْتٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْيَاءُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ.

إعراب الآية رقم 19 من سورة التوبة كاملة

﴿أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾ [التوبة: 19]

اعراب الآية مختصر: (أَجَعَلْتُمْ) : فعل ماض، والتاء فاعل، والهمزة للاستفهام. (سِقايَةَ) : مفعول به للفعل جعل. (الْحاجِّ) : مضاف إليه. (وَعِمارَةَ) : عطف على سقاية. (الْمَسْجِدِ) : مضاف إليه. (الْحَرامِ) : صفة. (كَمَنْ) : الكاف اسم بمعنى مثل في محل نصب مفعول به ثان وهو مضاف. (من) : اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالإضافة أي: أجعلتم سقاية الحاج.. مثل الإيمان بالله..؟ وجملة (آمَنَ) : صلة الموصول، (بِاللَّهِ) : لفظ الجلالة في محل جر متعلقان بآمن (وَالْيَوْمِ الْآخِرِ) : عطف. وجملة (وَجاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ) : معطوفة عليها. (لا يَسْتَوُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون تعلق به الظرف (عِنْدَ) : والواو فاعله، ولا نافية، (اللَّهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه والجملة مستأنفة. (وَاللَّهُ) : لفظ الجلالة مبتدأ وجملة (لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) : خبره والجملة الاسمية (وَاللَّهُ لا يَهْدِي) : مستأنفة.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

أفمن أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير أم من أسس بنيانه على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين

﴿وَاللَّهُ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿اللَّهُ﴾ : اسْمُ الْجَلَالَةِ مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿لَا﴾: حَرْفُ نَفْيٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿يَهْدِي﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلثِّقَلِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (هُوَ) :، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ اسْمِ الْجَلَالَةِ.
﴿الْقَوْمَ﴾: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿الظَّالِمِينَ﴾: نَعْتٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْيَاءُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ.

إعراب الآية رقم 109 من سورة التوبة كاملة

﴿أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾ [التوبة: 109]

اعراب الآية مختصر: (أَفَمَنْ) : الهمزة للاستفهام والفاء استئنافية ومن اسم موصول مبتدأ والجملة مستأنفة (أَسَّسَ بُنْيانَهُ) : ماض ومفعوله والهاء في محل جر بالإضافة والفاعل مستتر والجملة صلة (عَلى تَقْوى) : متعلقان بأسس (مِنَ اللَّهِ) : متعلقان بمحذوف صفة تقوى (وَرِضْوانٍ) : معطوف على تقوى (خَيْرٌ) : خبر من (أَمْ) : حرف عطف (مِنَ) : معطوفة على من السابقة فهي مبتدأ (أَسَّسَ بُنْيانَهُ) : الجملة صلة (عَلى شَفا) : متعلقان بأسس (جُرُفٍ) : مضاف إليه (هارٍ) : صفة جرف (فَانْهارَ) : الفاء عاطفة وماض فاعله مستتر (بِهِ) : متعلقان بانهار (فِي نارِ) : متعلقان بالفعل (جَهَنَّمَ) : مضاف إليه مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف والجملة معطوفة (وَاللَّهُ) : الواو استئنافية ولفظ الجلالة مبتدأ (لا) : نافية (يَهْدِي) : مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل مستتر والجملة خبر (الْقَوْمَ) : مفعول به (الظَّالِمِينَ) : صفة القوم منصوبة بالياء لأنها جمع مذكر سالم.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

ومن أظلم ممن افترى على الله الكذب وهو يدعى إلى الإسلام والله لا يهدي القوم الظالمين

﴿وَاللَّهُ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَاسْمُ الْجَلَالَةِ مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿لَا﴾: حَرْفُ نَفْيٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿يَهْدِي﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلثِّقَلِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (هُوَ) :، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ اسْمِ الْجَلَالَةِ.
﴿الْقَوْمَ﴾: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿الظَّالِمِينَ﴾: نَعْتٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْيَاءُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ.

إعراب الآية رقم 7 من سورة الصف كاملة

﴿وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعَى إِلَى الْإِسْلَامِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾ [الصف: 7]

اعراب الآية مختصر: (وَ) : الواو حرف استئناف (مَنْ أَظْلَمُ) : مبتدأ وخبره والجملة استئنافية لا محل لها (مِمَّنِ) : متعلقان بأظلم (افْتَرى) : ماض فاعله مستتر والجملة صلة (عَلَى اللَّهِ) : متعلقان بالفعل (الْكَذِبَ) : مفعول به (وَهُوَ) : مبتدأ (يُدْعى) : مضارع مبني للمجهول ونائب الفاعل مستتر (إِلَى الْإِسْلامِ) : متعلقان بالفعل والجملة الفعلية خبر هو والجملة الاسمية حال. (وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) : سبق إعراب مثيلها.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل