إعراب وبئس المصير

وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات من آمن منهم بالله واليوم الآخر قال ومن كفر فأمتعه قليلا ثم أضطره إلى عذاب النار وبئس المصير

﴿وَبِئْسَ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿بِئْسَ﴾ : فِعْلٌ مَاضٍ جَامِدٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ يُفِيدُ الذَّمَّ.
﴿الْمَصِيرُ﴾: فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 126 من سورة البقرة كاملة

﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ قَالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ﴾ [البقرة: 126]

اعراب الآية مختصر: (وَإِذْ) : تقدم إعرابها. (قالَ إِبْراهِيمُ) : فعل ماض وفاعل والجملة في محل جر بالإضافة. (رَبِّ) : منادى بياء النداء المحذوفة منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة للتخفيف وهي في محل جر بالإضافة. (اجْعَلْ) : فعل أمر للدعاء وفاعله أنت. (هذا) : الهاء للتنبيه وذا اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول. (بَلَدًا) : مفعول به ثان. (آمِنًا) : صفة لبلد وجملة: (رب اجعل) : مقول القول في محل نصب مفعول به. (وَارْزُقْ) : معطوف على اجعل وفاعله أنت. (أَهْلَهُ) : مفعول به. (مِنَ الثَّمَراتِ) : متعلقان بالفعل ارزق والجملة معطوفة. (مِنَ) : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب بدل من أهله. (آمَنَ) : فعل ماض وفاعله هو يعود إلى من والجملة صلة الموصول لا محل لها. (مِنْهُمْ) : جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من فاعل آمن. (بِاللَّهِ) : لفظ الجلالة مجرور بالباء متعلقان بالفعل آمن. (وَالْيَوْمِ) : معطوف على اللّه. (الْآخِرِ) : صفة اليوم. (قالَ) : فعل ماض وفاعله هو اللّه والجملة استئنافية. (وَمَنْ) : الواو عاطفة من اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره وارزق من كفر وهذه الجملة مقول القول في محل نصب. وجملة (كَفَرَ) : صلة الموصول لا محل لها. (فَأُمَتِّعُهُ) : الفاء عاطفة، أمتعه فعل مضارع ومفعول به والفاعل أنا والجملة معطوفة. (قَلِيلًا) : صفة لمفعول مطلق محذوف تقديره أمتعه تمتيعا قليلا. (ثُمَّ) : حرف عطف. (أَضْطَرُّهُ) : فعل مضارع ومفعول به والفاعل أنا والجملة معطوفة. (إِلى عَذابِ) : متعلقان باضطره. (النَّارِ) : مضاف إليه. (وَبِئْسَ) : الواو استئنافية، بئس فعل ماض جامد لإنشاء الذم. (الْمَصِيرُ) : فاعل بئس والمخصوص بالذم محذوف تقديره مصيره والجملة مستأنفة.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

أفمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله ومأواه جهنم وبئس المصير

﴿وَبِئْسَ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿بِئْسَ﴾ : فِعْلٌ مَاضٍ جَامِدٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ يُفِيدُ الذَّمَّ.
﴿الْمَصِيرُ﴾: فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 162 من سورة آل عمران كاملة

﴿أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللَّهِ كَمَنْ بَاءَ بِسَخَطٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ﴾ [آل عمران: 162]

اعراب الآية مختصر: (أَفَمَنِ) : الهمزة للاستفهام الفاء استئنافية من اسم موصول في محل رفع مبتدأ (اتَّبَعَ رِضْوانَ الله) : فعل ماض ومفعول به وفاعل مستتر ولفظ الجلالة مضاف إليه والجملة صلة الموصول (كَمَنْ) : متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ (باءَ بِسَخَطٍ) : فعل ماض تعلق به الجار والمجرور بعده والجملة صلة الموصول (مِنَ الله) : لفظ الجلالة مجرور ومتعلقان بمحذوف صفة سخط (وَمَأْواهُ جَهَنَّمُ) : مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الألف جهنم خبر والجملة في محل نصب حال (وَبِئْسَ الْمَصِيرُ) : الواو عاطفة بئس فعل ماض لإنشاء الذم المصير فاعله والمخصص بالذم محذوف تقديره جهنم، والجملة معطوفة.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير

﴿وَبِئْسَ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿بِئْسَ﴾ : فِعْلٌ مَاضٍ جَامِدٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ يُفِيدُ الذَّمَّ.
﴿الْمَصِيرُ﴾: فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 16 من سورة الأنفال كاملة

﴿وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ﴾ [الأنفال: 16]

اعراب الآية مختصر: (وَمَنْ) : اسم شرط جازم مبتدأ والواو استئنافية. (يُوَلِّهِمْ) : يول مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره وفاعله مستتر، والهاء مفعوله الأول، (يَوْمَئِذٍ) : يوم ظرف زمان أضيف لظرف زمان (دُبُرَهُ) : مفعوله الثاني. (إِلَّا) : أداة حصر أو استئثناء. (مُتَحَرِّفاً) : حال منصوبة أو مستثنى. (لِقِتالٍ) : متعلقان ب متحرفا. والجملة الاسمية: ومن.... مستأنفة لا محل لها. (أَوْ مُتَحَيِّزاً) : عطف. (إِلى فِئَةٍ) : متعلقان بمتحيزا. (فَقَدْ) : الفاء رابطة لجواب الشرط، وقد حرف تحقيق. (باءَ) : فعل ماض (بِغَضَبٍ) : متعلقان بالفعل. (مِنَ اللَّهِ) : لفظ الجلالة مجرور بمن متعلقان بغضب، والجملة في محل جزم جواب الشرط. (وَمَأْواهُ) : مأوى: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف للتعذر، والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة، والواو عاطفة. (جَهَنَّمُ) : خبر. والجملة الاسمية معطوفة. (وَبِئْسَ) : فعل ماض جامد لإنشاء الذم. (الْمَصِيرُ) : فاعل، والمخصص بالذم محذوف أي مصيرهم. وجملة بئس المصير: في محل رفع خبر لهذا المبتدأ المحذوف. والجملة الاسمية: مصيرهم بئس المصير مستأنفة.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير

﴿وَبِئْسَ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿بِئْسَ﴾ : فِعْلٌ مَاضٍ جَامِدٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ يُفِيدُ الذَّمَّ.
﴿الْمَصِيرُ﴾: فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، وَالْمَخْصُوصُ بِالذَّمِّ مَحْذُوفٌ تَقْدِيرُهُ (هِيَ) :.

إعراب الآية رقم 73 من سورة التوبة كاملة

﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ﴾ [التوبة: 73]

اعراب الآية مختصر: (يا أَيُّهَا) : يا أداة نداء أي نكرة مقصودة مبنية على الضم في محل نصب على النداء. (النَّبِيُّ) : بدل. (جاهِدِ الْكُفَّارَ) : فعل أمر ومفعول به والجملة ابتدائية. (وَالْمُنافِقِينَ) : عطف على الكفار. وجملة (اغْلُظْ عَلَيْهِمْ) : معطوفة على جملة جاهد الكفار. (وَمَأْواهُمْ) : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف للتعذر، والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة والميم لجمع الذكور والواو حالية. (جَهَنَّمُ) : خبر والجملة الاسمية في محل نصب حال. (وَبِئْسَ) : فعل ماض جامد لإنشاء الذم. (الْمَصِيرُ) : فاعل والمخصوص بالذم محذوف تقديره بئس المصير مصيرهم، والجملة معطوفة.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم آياتنا قل أفأنبئكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبئس المصير

﴿وَبِئْسَ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿بِئْسَ﴾ : فِعْلٌ مَاضٍ جَامِدٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ.
﴿الْمَصِيرُ﴾: فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 72 من سورة الحج كاملة

﴿وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنْكَرَ يَكَادُونَ يَسْطُونَ بِالَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكُمُ النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَبِئْسَ الْمَصِيرُ﴾ [الحج: 72]

اعراب الآية مختصر: (وَإِذا) : الواو عاطفة وإذا ظرف يتضمن معنى الشرط (تُتْلى) : مضارع مبني للمجهول والجملة مضاف إليه (عَلَيْهِمْ) : متعلقان بتتلى (آياتُنا) : نائب فاعل ونا مضاف إليه (بَيِّناتٍ) : حال من آياتنا منصوبة بالكسرة لأنها جمع مؤنث سالم (تَعْرِفُ) : مضارع فاعله مستتر والجملة لا محل لها لأنها جواب شرط غير جازم (فِي وُجُوهِ) : متعلقان بتعرف (الَّذِينَ) : اسم موصول في محل جر مضاف إليه (كَفَرُوا) : ماض وفاعله والجملة صلة (الْمُنْكَرَ) : مفعول به (يَكادُونَ) : مضارع ناقص والواو اسمها والجملة حالية (يَسْطُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة خبر يكادون (بِالَّذِينَ) : الذين اسم موصول متعلقان بيسطون (يَتْلُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة صلة (عَلَيْهِمْ) : متعلقان بيتلون (آياتُنا) : مفعول به ونا مضاف إليه (قُلْ) : أمر فاعله مستتر والجملة استئنافية (أَفَأُنَبِّئُكُمْ) : الهمزة حرف استفهام ومضارع ومفعول به والميم للجمع وفاعله مستتر والجملة مقول القول (بِشَرٍّ) : متعلقان بأنبئكم (مِنْ ذلِكُمُ) : متعلقان بشر وذا اسم إشارة واللام للبعد والكاف للخطاب والميم للجمع (النَّارُ) : مبتدأ (وَعَدَهَا) : ماض ومفعول به أول (اللَّهُ) : لفظ الجلالة فاعل مؤخر والجملة خبر (الَّذِينَ) : اسم موصول في محل نصب مفعول به ثان (كَفَرُوا) : ماض وفاعله والجملة صلة (وَبِئْسَ) : الواو استئنافية وبئس ماض لإنشاء الذم (الْمَصِيرُ) : فاعل والجملة مستأنفة.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل