إعراب ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله

ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو أكننتم في أنفسكم علم الله أنكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا إلا أن تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه واعلموا أن الله غفور حليم

﴿وَلَا﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿لَا﴾ : حَرْفُ نَهْيٍ وَجَزْمٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿تَعْزِمُوا﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَجْزُومٌ وَعَلَامَةُ جَزْمِهِ حَذْفُ النُّونِ لِأَنَّهُ مِنَ الْأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ، وَ(وَاوُ الْجَمَاعَةِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ.
﴿عُقْدَةَ﴾: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ.
﴿النِّكَاحِ﴾: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿حَتَّى﴾: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿يَبْلُغَ﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَنْصُوبٌ بِأَنْ مُضْمَرَةٍ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ، وَالْمَصْدَرُ الْمُؤَوَّلُ مِنْ (أَنْ) : وَالْفِعْلِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِالْحَرْفِ.
﴿الْكِتَابُ﴾: فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿أَجَلَهُ﴾: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ، وَ(هَاءُ الْغَائِبِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.

إعراب الآية رقم 235 من سورة البقرة كاملة

﴿وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفًا وَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنْفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ﴾ [البقرة: 235]

اعراب الآية مختصر: (وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما عَرَّضْتُمْ بِهِ) : ينظر في إعرابها الآية 228 (مِنْ خِطْبَةِ) : متعلقان بمحذوف حال (النِّساءِ) : مضاف إليه (أَوْ أَكْنَنْتُمْ) : أو عاطفة أكننتم فعل ماض وفاعل (فِي أَنْفُسِكُمْ) : متعلقان بأكننتم والجملة معطوفة (عَلِمَ اللَّهُ) : فعل ماض وفاعل (أَنَّكُمْ) : أن واسمها (سَتَذْكُرُونَهُنَّ) : السين للاستقبال تذكروهن فعل مضارع وفاعل ومفعول به والجملة في محل رفع خبر أن، وأن وما بعدها سدت مسد مفعولي علم وجملة (عَلِمَ اللَّهُ) : تعليلية لا محل لها (وَلكِنْ) : الواو عاطفة لكن حرف استدراك (لا) : ناهية جازمة (تُواعِدُوهُنَّ) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون والواو فاعل والهاء مفعول به أول (سِرًّا) : مفعول به ثان وقيل حال أو منصوب بنزع الخافض (إِلَّا) : أداة استثناء (أَنْ تَقُولُوا) : المصدر المؤول من أن المصدرية والفعل المضارع بعدها في محل نصب على الاستثناء (قَوْلًا) : مفعول مطلق (مَعْرُوفًا) : صفة (وَلا) : الواو عاطفة لا ناهية جازمة (تَعْزِمُوا) : مضارع مجزوم والواو فاعل (عُقْدَةَ) : منصوب بنزع الخافض تقديره: على عقدة. (النِّكاحِ) : مضاف إليه (حَتَّى يَبْلُغَ) : المصدر المؤول من أن المضمرة بعد حتى والفعل يبلغ في محل جر بحرف الجر وهما متعلقان بتعزموا (الْكِتابُ) : فاعل. (أَجَلَهُ) : مفعول به. (وَاعْلَمُوا) : الواو عاطفة اعلموا فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل والجملة معطوفة (أَنَّ اللَّهَ) : أن ولفظ الجلالة اسمها وجملة (يَعْلَمُ) : الجملة خبرها وأن وما بعدها سدت مسد مفعولي اعلموا (ما) : اسم موصول مفعول به (فِي أَنْفُسِكُمْ) : متعلقان بمحذوف صلة (فَاحْذَرُوهُ) : الفاء فاء الفصيحة (احذروه) : فعل أمر وفاعل ومفعول به والجملة جواب شرط مقدر لا محل لها (وَاعْلَمُوا) : فعل أمر والواو فاعل (أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ) : أن ولفظ الجلالة اسمها وغفور خبرها. (حَلِيمٌ) : خبر ثان. وأن وما بعدها سدت مسد مفعولي اعلموا. وجملة: (اعلموا) : معطوفة.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل