إعراب ولبئس المهاد

وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد

﴿وَلَبِئْسَ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ(اللَّامُ) : حَرْفُ جَوَابٍ لِقَسَمٍ مَحْذُوفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿بِئْسَ﴾ : فِعْلٌ مَاضٍ جَامِدٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ.
﴿الْمِهَادُ﴾: فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 206 من سورة البقرة كاملة

﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ﴾ [البقرة: 206]

اعراب الآية مختصر: (وَإِذا) : الواو استئنافية، إذا ظرف لما يستقبل من الزمن خافض لشرط منصوب بجوابه متعلق بأخذته. (قِيلَ) : فعل ماض مبني للمجهول ونائب الفاعل محذوف تقدير: القول. (لَهُ) : جار ومجرور متعلقان بقيل. (اتَّقِ) : فعل أمر مبني على حذف حرف العلة والفاعل أنت. (اللَّهَ) : مفعول به والجملة مقول القول وجملة قيل في محل جر بالإضافة. (أَخَذَتْهُ) : فعل ماض والتاء للتأنيث والهاء مفعول به. (الْعِزَّةُ) : فاعل. (بِالْإِثْمِ) : متعلقان بأخذته والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم. (فَحَسْبُهُ) : الفاء الفصيحة حسب خبر مقدم. (جَهَنَّمُ) : مبتدأ مؤخر والجملة جواب شرط غير جازم مقدر لا محل لها. (وَلَبِئْسَ) : الواو استئنافية اللام واقعة في جواب القسم بئس فعل ماض جامد للذم. (الْمِهادُ) : فاعل والمخصوص بالذم محذوف أي هي والجملة لا محل لها لأنها جواب القسم.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل