إعراب هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا

إعراب الآية 11 من سورة الأحزاب , صور البلاغة و معاني الإعراب.

الآية مشكولة
إعراب الآية
تفسير الآية
تفسير الصفحة

إعراب القرآن | إعراب آيات وكلمات القرآن الكريم | بالاضافة إلى إعراب أحمد عبيد الدعاس , أحمد محمدحمیدان - إسماعیل محمود القاسم : إعراب القران للدعاس من أفضل كتب الاعراب للقران الكريم , إعراب الآية 11 من سورة الأحزاب .

السورة :

رقم الأية :

إعراب هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا

{ هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالًا شَدِيدًا ( 11 ) }
هُنَالِكَ: هنا: اسم إشارة للزمان مبنيّ على السكون في محلّ نصب ظرف زمان متعلّق بفعل "ابتلي"، و"اللام": حرف للبعد، و"الكاف": حرف خطاب.
﴿ابْتُلِيَ﴾: فعل ماضٍ للمجهول مبنيّ على الفتح.
﴿الْمُؤْمِنُونَ﴾: نائب فاعل مرفوع بالواو، لأنه جمع مذكر سالم.
﴿وَزُلْزِلُوا﴾: الواو: حرف عطف.
زلزلوا: فعل ماضٍ مبنيّ على الضم لاتصاله بواو الجماعة، و"الواو" ضمير متّصل مبنيّ في محلّ رفع نائب فاعل، و"الألف": فارقة.
﴿زِلْزَالًا﴾: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
﴿شَدِيدًا﴾: صفة لـ"زلزالًا" منصوب بالفتحة.
وجملة "ابتلى" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها استئنافيّة.
وجملة "زلزلوا" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها معطوفة على جملة "ابتلي".

الآية 11 من سورة الأحزاب مكتوبة بالتشكيل

﴿ هُنَالِكَ ٱبۡتُلِيَ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ وَزُلۡزِلُواْ زِلۡزَالٗا شَدِيدٗا ﴾
[ الأحزاب: 11]

إعراب مركز تفسير: هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا

﴿هُنَالِكَ﴾: اسْمُ إِشَارَةٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ ظَرْفُ مَكَانٍ.
﴿ابْتُلِيَ﴾: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ لِمَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ.
﴿الْمُؤْمِنُونَ﴾: نَائِبُ فَاعِلٍ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الْوَاوُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ.
﴿وَزُلْزِلُوا﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( زُلْزِلُوا ) فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ لِمَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الْجَمَاعَةِ، وَ"وَاوُ الْجَمَاعَةِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ نَائِبُ فَاعِلٍ.
﴿زِلْزَالًا﴾: مَفْعُولٌ مُطْلَقٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿شَدِيدًا﴾: نَعْتٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.

» إعراب الآية رقم 11 من سورة الأحزاب

( هُنالِكَ ) اسم إشارة في محل نصب على الظرفية الزمانية
( ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ ) ماض مبني للمجهول ونائب فاعل والجملة مستأنفة لا محل لها.

( وَزُلْزِلُوا ) ماض مبني للمجهول والواو نائب فاعل
( زِلْزالًا ) مفعول مطلق
( شَدِيداً ) صفة والجملة معطوفة على ما قبلها.

إعراب الصفحة 419 كاملة

تفسير الآية 11 - سورة الأحزاب

تفسير الجلالين	التفسير الميسر	تفسير السعدي
تفسير البغوي	التفسير الوسيط	تفسير ابن كثير
تفسير الطبري	تفسير القرطبي	Tafsir English

الصور البلاغية و المعاني الإعرابية للآية 11 - سورة الأحزاب

» تفسير التحرير و التنوير

هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا

سورة: الأحزاب - آية: ( 11 ) - جزء: ( 21 ) - صفحة: ( 419 )

أوجه البلاغة » هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا :

هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالًا شَدِيدًا ( 11 )

{

والإشارة ب { هُنَالك } إلى المكان الذي تضمنه قوله { جاءتكم جنود } [ الأحزاب : 9 ] وقوله { إذ جاءوكم من فوقكم ومن أسفل منكم . } والأظهر أن تكون الإشارة إلى الزمان الذي دلت عليه { إذْ في قوله : وإذ زاغت الأبصار . } وكثيراً ما ينزّل أحد الظرفين منزلة الآخر ولهذا قال ابن عطية : { هنالك : ظرف زمان والعامل فيه ابتلي } اه . قلت : ومنه دخول ( لات ) على ( هَنّا ) في قول حجل بن نضلة :

خنت نَوارُ ولات هَنَّا حِنت ... وبدا الذي كانت نوار أجنت

فإن ( لات ) خاصة بنفي أسماء الزمان فكان ( هَنَّا ) إشارة إلى زمان منكر وهو لغة في ( هُنا ) . ويقولون : يومُ هُنَا ، أي يوم أول ، فيشيرون إلى زمن قريب ، وأصل ذلك مجاز توسع فيه وشاع .

والابتلاء : أصله الاختبار ، ويطلق كناية عن إصابة الشدة لأن اختبار حال الثبات والصبر لازم لها ، وسمى الله ما أصاب المؤمنين ابتلاء إشارة إلى أنه لم يزعزع إيمانهم .

والزلزال : اضطراب الأرض ، وهو مضاعف زَلّ تضعيفاً يفيد المبالغة ، وهو هنا استعارة لاختلال الحال اختلالاً شديداً بحيث تُخَيَّل مضطربة اضطراباً شديداً كاضطراب الأرض وهو أشدّ اضطراباً للحاقه أعظم جسم في هذا العالم . ويقال : زُلْزِلَ فلان ، مبنياً للمجهول تبعاً لقولهم : زُلزلت الأرض ، إذ لا يعرف فاعل هذا الفعل عُرفاً . وهذا هو غالب استعماله قال تعالى : { وزلزلوا حتى يقول الرسول الآية } [ البقرة : 214 ] .

والمراد بزلزلة المؤمنين شدة الانزعاج والذعر لأن أحزاب العدو تفوقُهم عَدداً وعُدة .