هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا | الآية 11 من سورة الأحزاب

﴿هُنَالِكَ﴾ أي: ثَمَّ ﴿ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ﴾ اختُبروا بالحَصْر والقتال؛ ليتبيَّن المخلصُ من المنافقِ ﴿وَزُلْزِلُوا زِلْزَالاً شَدِيدًا﴾ حُرِّكوا حركةً شديدةً من شدةِ الفزع.

ولفظ هُنالِكَ في قوله-تبارك وتعالى-: هُنالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ: ظرف مكان للبعيد، وهو منصوب بقوله ابْتُلِيَ والابتلاء: الاختبار والامتحان بالشدائد والمصائب.
أى: في ذلك المكان الذي أحاط به الأحزاب من كل جانب، امتحن الله-تبارك وتعالى- المؤمنين واختبرهم، ليتميز قوى الإيمان من ضعيفه.
وَزُلْزِلُوا زِلْزالًا شَدِيداً أى: واضطربوا اضطرابا شديدا، من شدة الفزع، لأن الأعداء حاصروهم، ولأن بنى قريظة نقضوا عهودهم.
ولقد بلغ انشغال المسلمين بعدوهم انشغالا عظيما، حتى أنهم لم يستطيعوا أن يؤدوا بعض الصلوات في أوقاتها، وقال بعض الصحابة: يا رسول الله، ما صلينا، فقال لهم صلّى الله عليه وسلم:«ولا أنا، والله ما صليت ثم قال: شغلنا المشركون عن الصلاة الوسطى، صلاة العصر، ملأ الله أجوافهم وقلوبهم نارا» .
وخرجت طليعتان للمسلمين ليلا، فالتقتا- دون أن تعرف إحداهما الأخرى- فتقاتلا.
وحدث بينهم ما حدث من جراح وقتل، ولم يشعروا أنهم من المسلمين، حتى تنادوا بشعار الإسلام: «حم.
لا ينصرون» ، فكف بعضهم عن بعض.
فلما بلغ ذلك رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال لهم: «جراحكم في سبيل الله ومن قتل منكم فإنه شهيد» .

قوله تعالى : هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا .
( هنا ) للقريب من المكان .
و ( هنالك ) للبعيد .
و ( هناك ) للوسط .
ويشار به إلى الوقت ; أي عند ذلك اختبر المؤمنون ليتبين المخلص من المنافق .
وكان هذا الابتلاء بالخوف والقتال والجوع والحصر والنزال .
وزلزلوا زلزالا شديدا أي حركوا تحريكا .
قال الزجاج : كل مصدر من المضاعف على فعلال يجوز فيه الكسر والفتح ; نحو قلقلته قلقالا وقلقالا ، وزلزلوا زلزالا وزلزالا .
والكسر أجود ; لأن غير المضاعف على الكسر نحو دحرجته دحراجا .
وقراءة العامة بكسر الزاي .
وقرأ عاصم والجحدري زلزالا بفتح الزاي .
قال ابن سلام : أي حركوا بالخوف تحريكا شديدا .
وقال الضحاك : هو إزاحتهم عن أماكنهم حتى لم يكن لهم إلا موضع الخندق .
وقيل : إنه اضطرابهم عما كانوا عليه ; فمنهم من اضطرب في نفسه ومنهم من اضطرب في دينه .
و ( هنالك ) يجوز أن يكون العامل فيه ابتلي فلا يوقف على ( هنالك ) .
ويجوز أن يكون وتظنون بالله الظنونا فيوقف على ( هنالك ) .