إعراب : وقال لهم نبيهم إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت فيه سكينة من

{ وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ( البقرة: 248 ) }
﴿وَقَالَ﴾: الواو حرف عطف مبنيّ على الفتح، و "قال": فعل ماض مبني على الفتح.
﴿لَهُمْ﴾: اللام حرف جر مبنيّ على الفتح، و "هم" ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر.
والجار والمجرور متعلقان بـ"قال".
﴿نَبِيُّهُمْ﴾: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
و "هم" ضمير متصل مبني على السكون في محل جرّ بالإضافة، وجملة "قال لهم نبيّهم" معطوفة على جملة استئناف مقدّم.
﴿إِنَّ﴾: حرف توكيد مشبّه بالفعل مبنيّ على الفتح.
﴿آيَةَ﴾: اسم "إنّ" منصوب بالفتحة الظاهرة، وهو مضاف.
﴿مُلْكِهِ﴾: "ملك" مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة، و "الهاء": ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
﴿أَنْ﴾: حرف مصدريّ ونصب مبنيّ على السكون.
﴿يَأْتِيَكُمُ﴾: "يأتيَ": فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، و "كم" ضمير متصل مبني على السكون وحرك بالضم منعًا من التقاء الساكنين في محل نصب مفعول به.
﴿التَّابُوتُ﴾: فاعل مرفوع بالضمّة الظاهرة في آخره.
والمصدر المؤول من "أن يأتيكم التابوت" في محلّ رفع خبر "إنّ".
وجملة "إنّ آية ملكهـ ,,, التابوت" في محل نصب "مقول القول".
﴿فِيهِ﴾: "في": حرف جر مبنيّ على السكون، و "الهاء": ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلّقان بمحذوف خبر مقدّم.
﴿سَكِينَةٌ﴾: مبتدأ مؤخّر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
﴿مِنْ﴾: حرف جرّ مبنيّ على السكون.
﴿رَبِّكُمْ﴾: "ربِّ": اسم مخفوض بالكسرة الظاهرة على آخره.
والخافض والمخفوض متعلقان بمحذوف نعت لـ"سكينة"، و "كم" ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
والجملة الاسميّة في محل نصب حال لـ"تابوت".
﴿وَبَقِيَّةٌ﴾: الواو حرف عطف مبنيّ على الفتح، و "بقيّة" اسم معطوف على "سكينة" مرفوع بالضمّة الظاهرة في آخره.
وجملة "فيه سكينة من ربكم وبقية" في محل نصب حال من "التابوت".
﴿مِمَّا﴾: "من" حرف جرّ مبني على السكون، و "ما" اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف نعت لِـ"بقية".
﴿تَرَكَ﴾: فعل ماض مبني على الفتح.
﴿آلُ﴾: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره, وهو مضاف.
﴿مُوسَى﴾: مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدّرة على الألف للتعذّر.
وجملة "ترك آل موسى" لا محل لها من الإعراب لأنها صلة الموصول.
﴿وَآلُ﴾: الواو حرف عطف مبنيّ على الفتح، و "آل": اسم معطوف على "آل" الأوّل مرفوع بالضمّة الظاهرة، وهو مضاف.
﴿هَارُونَ﴾: مضاف إليه مجرور بالفتحة عوضًا عن الكسرة؛ لأنَّه ممنوع من الصرف.
﴿تَحْمِلُهُ﴾: "تحملُ": فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
و "الهاء": ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
﴿الْمَلَائِكَةُ﴾: فاعل مرفوع بالضمّة الظاهرة، وجملة "تحمله الملائكة" في محل نصب حال ثانية من "التابوت".
﴿إِنَّ﴾: حرف توكيد مشبّه بالفعل مبنيّ على الفتح.
﴿فِي﴾: حرف جر مبنيّ على السكون.
﴿ذَلِكَ﴾: "ذا": اسم إشارة مبنيّ على السكون في محل جر بحرف الجر.
والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر "إن" مقدّم، واللام حرف للبعد مبني على الكسر، و "الكاف" للخطاب حرف مبني على الفتح.
﴿لَآيَةً﴾: اللام للتوكيد حرف مبني على الفتح، و "آية" اسم "إن" منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظّاهرة على آخره.
﴿لَكُمْ﴾: اللام حرف جر مبني على الفتح، و "كم" ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر.
والجار والمجرور متعلّقان بمحذوف نعت لِـ"آية".
وجملة "إن في ذلك لآية لكم" استئنافية لا محل لها من الإعراب.
﴿إِنْ﴾: حرف شرط جازم مبني على السكون.
﴿كُنْتُمْ "كن": فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك في محل جزم فعل الشّرط.
و "تم" ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم "كان".
﴿مُؤْمِنِينَ﴾: خبر "كان" منصوب بالياء لأنَّه جمع مذكّر سالم.
وجملة "إن كنتم مؤمنين" استئنافيّة لا محل لها من الإعراب، وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله تقديره: إن كنتم مؤمنين فارضوا بطالوت ملكًا".

﴿ وَقَالَ لَهُمۡ نَبِيُّهُمۡ إِنَّ ءَايَةَ مُلۡكِهِۦٓ أَن يَأۡتِيَكُمُ ٱلتَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٞ مِّن رَّبِّكُمۡ وَبَقِيَّةٞ مِّمَّا تَرَكَ ءَالُ مُوسَىٰ وَءَالُ هَٰرُونَ تَحۡمِلُهُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَةٗ لَّكُمۡ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ ﴾
[ البقرة: 248]

﴿وَقَالَ﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( قَالَ ) فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ.
﴿لَهُمْ﴾: "اللَّامُ" حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِالْحَرْفِ.
﴿نَبِيُّهُمْ﴾: فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.
﴿إِنَّ﴾: حَرْفُ تَوْكِيدٍ وَنَصْبٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ.
﴿آيَةَ﴾: اسْمُ ( إِنَّ ) مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿مُلْكِهِ﴾: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.
﴿أَنْ﴾: حَرْفُ نَصْبٍ وَمَصْدَرِيَّةٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿يَأْتِيَكُمُ﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ، وَ"كَافُ الْمُخَاطَبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ الْمُقَدَّرِ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ.
﴿التَّابُوتُ﴾: فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، وَالْمَصْدَرُ الْمُؤَوَّلُ ( أَنْ يَأْتِيَكُمْ ) فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ ( إِنَّ ).
﴿فِيهِ﴾: ( فِي ) حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِالْحَرْفِ، وَشِبْهُ الْجُمْلَةِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرٌ مُقَدَّمٌ.
﴿سَكِينَةٌ﴾: مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿مِنْ﴾: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿رَبِّكُمْ﴾: اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ، وَ"كَافُ الْمُخَاطَبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.
﴿وَبَقِيَّةٌ﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( بَقِيَّةٌ ) مَعْطُوفٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿مِمَّا﴾: ( مِنْ ) حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، وَ( مَا ) اسْمٌ مَوْصُولٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِالْحَرْفِ.
﴿تَرَكَ﴾: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ.
﴿آلُ﴾: فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، وَالْجُمْلَةُ صِلَةُ الْمَوْصُولِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ.
﴿مُوسَى﴾: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْفَتْحَةُ لِأَنَّهُ مَمْنُوعٌ مِنَ الصَّرْفِ الْمُقَدَّرَةُ لِلتَّعَذُّرِ.
﴿وَآلُ﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( آلُ ) مَعْطُوفٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿هَارُونَ﴾: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ لِأَنَّهُ مَمْنُوعٌ مِنَ الصَّرْفِ.
﴿تَحْمِلُهُ﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ.
﴿الْمَلَائِكَةُ﴾: فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ نَعْتٌ لِـ( التَّابُوتُ ).
﴿إِنَّ﴾: حَرْفُ تَوْكِيدٍ وَنَصْبٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ.
﴿فِي﴾: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿ذَلِكَ﴾: اسْمُ إِشَارَةٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِالْحَرْفِ، وَشِبْهُ الْجُمْلَةِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ ( إِنَّ ) مُقَدَّمٌ.
﴿لَآيَةً﴾: "اللَّامُ" الْمُزَحْلَقَةُ حَرْفُ تَوْكِيدٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( آيَةً ) اسْمُ ( إِنَّ ) مُؤَخَّرٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿لَكُمْ﴾: "اللَّامُ" حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ"كَافُ الْمُخَاطَبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِالْحَرْفِ.
﴿إِنْ﴾: حَرْفُ شَرْطٍ وَجَزْمٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿كُنْتُمْ﴾: فِعْلٌ مَاضٍ نَاسِخٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ لِاتِّصَالِهِ بِتَاءِ الْفَاعِلِ فِي مَحَلِّ جَزْمٍ فِعْلُ الشَّرْطِ، وَ"تَاءُ الْفَاعِلِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ اسْمُ كَانَ.
﴿مُؤْمِنِينَ﴾: خَبَرُ كَانَ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْيَاءُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ، وَجَوَابُ الشَّرْطِ مَحْذُوفٌ يُفَسِّرُهُ مَا قَبْلَهُ.