إعراب : ومن يقل منهم إني إله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي

{ وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَهٌ مِنْ دُونِهِ فَذَلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ كَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ ( الأنبياء: 29 ) }
﴿وَمَنْ﴾: الواو: حرف عطف مبنيّ على الفتح، "من": اسم شرط جازم مبنيّ على السكون في محلّ رفع مبتدأ.
﴿يَقُلْ﴾: فعل مضارع مجزوم بالسكون الظّاهرة، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو.
﴿مِنْهُمْ﴾: "من": حرف جرّ مبنيّ على السكون، "هم": ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محلّ جرّ بحرف الجر.
والجارّ والمجرور متعلّقان بـ"يقل"، أو بمحذوف حال.
﴿إِنِّي﴾: "إنّ": حرف توكيد مشبّه بالفعل مبنيّ على الفتح المقدّر منع من ظهوره اشتغال المحلّ بالحركة المناسبة للياء.
و"الياء": ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محلّ نصب اسم "إنّ".
﴿إِلَهٌ﴾: خبر "إنّ" مرفوع بالضمة الظّاهرة.
وجملة "إني إله" في محلّ نصب "مقول القول".
﴿مِنْ﴾: حرف جرّ مبنيّ على السكون.
﴿دُونِهِ﴾: اسم مجرور بالكسرة الظّاهرة، وهو مضافٌ، و"الهاء": ضمير متّصل مبنيّ على الكسر في محلّ جرّ بالإضافة.
والجارّ والمجرور متعلّقان بمحذوف نعت.
﴿فَذَلِكَ﴾: الفاء: رابطة لجواب الشَّرط حرف مبنيّ على الفتح.
"ذا": اسم إشارة مبنيّ على السكون في محلّ رفع مبتدأ، و"اللَّام": حرف للبعد مبنيّ على الكسر، و"الكاف": للخطاب حرف مبنيّ على الفتح.
﴿نَجْزِيهِ﴾: "نجزي": فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدّرة على الياء للثقل، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: نحن.
و"الهاء": ضمير متّصل مبنيّ على الكسر في محلّ نصب مفعول به أول.
﴿جَهَنَّمَ﴾: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظّاهرة على آخره.
"نجزيه" في محلّ رفع خبر المبتدأ "ذا".
وجملة "فذلك نجزيه" في محلّ جزم جواب الشَّرط، وجملة فعل الشَّرط وجوابه في محلّ رفع خبر "من".
وجملة المبتدأ "من" وخبره معطوفة على الجملة السابقة في محلّ رفع نعت لِـ"عباد".
﴿كَذَلِكَ﴾: الكاف: اسم بمعنى: مثل مبنيّ على الفتح في محلّ نصب نعت لمصدر محذوف.
"ذا": اسم إشارة مبنيّ على السكون في محلّ جرّ بالإضافة.
و"اللَّام": حرف للبعد مبنيّ على الكسر، و"الكاف": كاف الخطاب حرف مبنيّ على الفتح.
﴿نَجْزِي﴾: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدّرة على الياء للثقل، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: نحن.
﴿الظَّالِمِينَ﴾: مفعول به منصوب بالياء، لأنَّهُ جمع مذكر سالم.
وجملة "نجزي الظالمين" استئنافيّة لا محلّ لها من الإعراب.

﴿ ۞ وَمَن يَقُلۡ مِنۡهُمۡ إِنِّيٓ إِلَٰهٞ مِّن دُونِهِۦ فَذَٰلِكَ نَجۡزِيهِ جَهَنَّمَۚ كَذَٰلِكَ نَجۡزِي ٱلظَّٰلِمِينَ ﴾
[ الأنبياء: 29]

﴿وَمَنْ﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( مَنْ ) اسْمُ شَرْطٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ.
﴿يَقُلْ﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ فِعْلُ الشَّرْطِ مَجْزُومٌ وَعَلَامَةُ جَزْمِهِ السُّكُونُ الظَّاهِرُ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "هُوَ".
﴿مِنْهُمْ﴾: ( مِنْ ) حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِالْحَرْفِ.
﴿إِنِّي﴾: ( إِنَّ ) حَرْفُ تَوْكِيدٍ وَنَصْبٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ الْمُقَدَّرِ لِاشْتِغَالِ الْمَحَلِّ بِحَرَكَةِ الْمُنَاسَبَةِ لِلْيَاءِ، وَ"يَاءُ الْمُتَكَلِّمِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ اسْمُ ( إِنَّ ).
﴿إِلَهٌ﴾: خَبَرُ ( إِنَّ ) مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿مِنْ﴾: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿دُونِهِ﴾: اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.
﴿فَذَلِكَ﴾: "الْفَاءُ" حَرْفٌ رَابِطٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( ذَلِكَ ) اسْمُ إِشَارَةٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ.
﴿نَجْزِيهِ﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلثِّقَلِ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "نَحْنُ"، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ ( ذَلِكَ ).
﴿جَهَنَّمَ﴾: مَفْعُولٌ بِهِ ثَانٍ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿كَذَلِكَ﴾: "الْكَافُ" حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( ذَلِكَ ) اسْمُ إِشَارَةٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِالْحَرْفِ.
﴿نَجْزِي﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلثِّقَلِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "نَحْنُ".
﴿الظَّالِمِينَ﴾: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْيَاءُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ.