إعراب : ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الآيات ليسجننه حتى حين

{ ثُمَّ بَدَا لَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا رَأَوُا الْآيَاتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ ( يوسف: 35 ) }
﴿ثُمَّ﴾: حرف عطف.
﴿بَدَا﴾: فعل ماضٍ مبنيّ على الفتح المقدّر على الألف، والفاعل: محذوف دل عليه الكلام المتقدم في قوله: "السجن أحب"، والتقدير: بدا لهم أن يسجنوه.
﴿لَهُمْ﴾: جارّ ومجرور متعلّقان بـ "بدا".
﴿مِنْ بَعْدِ﴾: جارّ ومجرور متعلّقان بـ "بدا".
﴿مَا﴾: حرف مصدريّ.
﴿رَأَوُا﴾: فعل ماضٍ مبنيّ على الضم المقدّر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين، والواو: فاعل.
﴿الْآيَاتِ﴾: مفعول به منصوب، وعلامة النصب الكسرة.
والمصدر المؤول من "ما رأوا" في محلّ جرّ مضاف إليه.
﴿لَيَسْجُنُنَّهُ﴾: الّلام: لام القسم لقسم مقدر.
يسجنن: فعل مضارع مرفوع، وعلامة الرفع ثبوت النّون، وقد حذفت النّون لتوالي الأمثال، و"الواو" المحذوفة لالتقاء الساكنين: فاعل، و"النّون المشددة": نون التوكيد، و"الهاء": ضمير مبني في محل نصب مفعول به.
﴿حَتَّى حِينٍ﴾: جارّ ومجرور متعلّقان بـ"يسجننه".
وجملة "بدا لهم" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها معطوفة على جملة "صرف".
وجملة "رأوا" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها صلة الموصول الحرفي "ما".
وجملة "يسجننه" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها جواب قسم مقدر، وجملة القسم وجوابها في محلّ نصب مفعول به لقول مقدر هو حال من ضمير لغائب في "لهم".

﴿ ثُمَّ بَدَا لَهُم مِّن بَعْدِ مَا رَأَوُا الْآيَاتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّىٰ حِينٍ﴾
[ يوسف: 35]

﴿ثُمَّ﴾: حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحٍ.
﴿بَدَا﴾: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ الْمُقَدَّرِ لِلتَّعَذُّرِ.
﴿لَهُمْ﴾: "اللَّامُ" حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِالْحَرْفِ.
﴿مِنْ﴾: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿بَعْدِ﴾: اسْمٌ ظَرْفِيٌّ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿مَا﴾: حَرْفٌ مَصْدَرِيٌّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿رَأَوُا﴾: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ الْمُقَدَّرِ عَلَى الْأَلِفِ الْمَحْذُوفَةِ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الْجَمَاعَةِ، وَ"وَاوُ الْجَمَاعَةِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ الْمُقَدَّرِ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ، وَالْمَصْدَرُ الْمُؤَوَّلُ ( مَا رَأَوْا ) فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.
﴿الْآيَاتِ﴾: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُؤَنَّثٍ سَالِمٌ.
﴿لَيَسْجُنُنَّهُ﴾: "اللَّامُ" حَرْفُ قَسَمٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( يَسْجُنُنَّ ) فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ ثُبُوتُ النُّونِ الْمَحْذُوفَةِ لِتَوَالِي الْأَمْثَالِ، وَ"وَاوُ الْجَمَاعَةِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ، وَ"النُّونُ" حَرْفُ تَوكِيدٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ.
﴿حَتَّى﴾: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿حِينٍ﴾: اسْمٌ ظَرْفِيٌّ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.