إعراب : أم حسب الذين يعملون السيئات أن يسبقونا ساء ما يحكمون

{ أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَنْ يَسْبِقُونَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ ( العنكبوت: 4 ) }
﴿أَمْ﴾: حرف عطف على "أحسب الناس" في الآية الكريمة الثانية.
﴿حَسِبَ﴾: فعل ماضٍ مبنيّ على الفتح.
﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مبنيّ على الفتح في محلّ رفع فاعل.
﴿يَعْمَلُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و "الواو" ضمير متّصل مبنيّ في محلّ رفع فاعل.
﴿السَّيِّئَاتِ﴾: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الكسرة بدلًا من الفتحة، لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
﴿أَنْ يَسْبِقُونَا﴾: وهو «أَنْ: حرف مصدري ونصب.
﴿يَسْبِقُونَا﴾: فعل مضارع منصوب بـ"أن" وعلامة نصبه حذف النون، و "الواو" ضمير متّصل مبنيّ في محلّ رفع فاعل.
و "الألف": فارقة»..
و "نا" ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محلّ نصب مفعول به.
و "أن" وما بعدها: بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي "حسب".
﴿سَاءَ﴾: فعل ماضٍ مبنيّ على الفتح لإنشاء الذم.
﴿مَا﴾: نكرة بمعنى "شيء" في محلّ نصب تمييز لفاعل "ساء" المستتر.
أو تكون "ما" اسم موصولًا مبنيًا على السكون في محلّ رفع فاعل "ساء" بمعنى: بئس حكمًا يحكمونه حكمهم هذا، أو بئس الذي يحكمونه حكمهم هذا.
﴿يَحْكُمُونَ﴾: تعرب إعراب "يعملون".
وجملة "حسب الذين" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها معطوفة على جملة "أحسب الناس" في الآية الثانية.
وجملة "يعملون" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها صلة الموصول "الذين".
وجملة "يسبقونا" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها صلة الموصول "أن".
وجملة "يحكمون" في محلّ نصب نعت لـ"ما".

﴿ أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَن يَسْبِقُونَا ۚ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ﴾
[ العنكبوت: 4]

﴿أَمْ﴾: حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿حَسِبَ﴾: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ.
﴿الَّذِينَ﴾: اسْمٌ مَوْصُولٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ.
﴿يَعْمَلُونَ﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ ثُبُوتُ النُّونِ لِأَنَّهُ مِنَ الْأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ، وَ"وَاوُ الْجَمَاعَةِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ، وَالْجُمْلَةُ صِلَةُ الْمَوْصُولِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ.
﴿السَّيِّئَاتِ﴾: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُؤَنَّثٍ سَالِمٌ.
﴿أَنْ﴾: حَرْفُ نَصْبٍ وَمَصْدَرِيَّةٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿يَسْبِقُونَا﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ حَذْفُ النُّونِ لِأَنَّهُ مِنَ الْأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ، وَ"وَاوُ الْجَمَاعَةِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ، وَ( نَا ) ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ، وَالْمَصْدَرُ الْمُؤَوَّلُ مِنْ ( أَنْ ) وَالْفِعْلِ سَدَّ مَسَدَّ مَفْعُولَيْ ( حَسِبَ ).
﴿سَاءَ﴾: فِعْلٌ مَاضٍ جَامِدٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ يُفِيدُ الذَّمَّ.
﴿مَا﴾: اسْمٌ مَوْصُولٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ.
﴿يَحْكُمُونَ﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ ثُبُوتُ النُّونِ لِأَنَّهُ مِنَ الْأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ، وَ"وَاوُ الْجَمَاعَةِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ، وَالْجُمْلَةُ صِلَةُ الْمَوْصُولِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ.