إعراب : يوسف أيها الصديق أفتنا في سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع

{ يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ ( يوسف: 46 ) }
﴿يُوسُفُ﴾: منادى حذف منه حرف النداء مبنيّ على الضم في محلّ نصب مفعول به الفعل النداء المحذوف.
﴿أَيُّهَا﴾: أي: بدل من "يوسف" مبنيّ على الضم في محلّ نصب.
ها: حرف تنبيه.
﴿الصِّدِّيقُ﴾: نعت لأي أو عطف بيان مرفوع بالضمّة.
﴿أَفْتِنَا﴾: فعل أمر مبنيّ على حذف حرف العلة، و"نا": ضمير مفعول به، والفاعل: أنت.
﴿فِي سَبْعِ﴾: جارّ ومجرور متعلّقان بـ "أفت".
﴿بَقَرَاتٍ﴾: مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
﴿سِمَانٍ﴾: نعت لـ "بقرات" مجرور بالكسرة.
{ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ }
: مرَّ إعرابها.
وهو «يَأْكُلُهُنَّ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، و"هن": ضمير متّصل مبنيّ في محلّ نصب مفعول به.
﴿سَبْعٌ﴾: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمّة الظاهرة على آخره.
﴿عِجَافٌ﴾: نعت لـ "سبع" مرفوع بالضمّة».
{ وَسَبْعِ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ }
: الواو: حرف عطف.
سبع سنبلات ,,,..
يابسات: مرَّ إعرابها.
في الآية 43 وهي: « سَبْعَ سُنْبُلَاتٍ: الواو: حرف عطف.
﴿سبع سنبلات﴾: مثل "سبع بقرات".
«سَبْعَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
﴿ بَقَرَاتٍ﴾: مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره».
﴿خُضْرٍ﴾: نعت لـ"سنبلات" مجرور بالكسرة.
﴿وَأُخَرَ﴾: الواو: حرف عطف.
أخر: اسم معطوف على سبع سنبلات منصوب، ومنع من التنوين، لأنّه ممنوع من الصرف.
﴿يَابِسَاتٍ﴾: نعت لـ "أخر" منصوب بالكسرة».
﴿لَعَلِّي﴾: حرف توكيد مشبّه بالفعل للترجي، و"الياء": ضمير مبنيّ في محلّ نصب اسم "لعلّ".
﴿أَرْجِعُ﴾: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل: أنا.
﴿إِلَى النَّاسِ﴾: جارّ ومجرور متعلّقان بـ "أرجع".
﴿لَعَلَّهُمْ﴾: مثل "لعلي".
﴿يَعْلَمُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النّون، والواو: فاعل.
وجملة النداء "يوسف" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها استئنافيّة.
وجملة "أفتنا" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها جواب النداء.
وجملة "يأكهن سبع" في محلّ جرّ نعت لـ "بقرات" أو لـ"سبع".
وجملة "لعلّي أرجع" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها استئناف بياني.
وجملة "أرجع" في محلّ رفع خبر "لعلّ".
وجملة "لعلهم يعلمون" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها تعليلية.
وجملة "يعلمون" في محلّ رفع خبر "لعلّهم".

﴿ يُوسُفُ أَيُّهَا ٱلصِّدِّيقُ أَفۡتِنَا فِي سَبۡعِ بَقَرَٰتٖ سِمَانٖ يَأۡكُلُهُنَّ سَبۡعٌ عِجَافٞ وَسَبۡعِ سُنۢبُلَٰتٍ خُضۡرٖ وَأُخَرَ يَابِسَٰتٖ لَّعَلِّيٓ أَرۡجِعُ إِلَى ٱلنَّاسِ لَعَلَّهُمۡ يَعۡلَمُونَ ﴾
[ يوسف: 46]

﴿يُوسُفُ﴾: مُنَادًى بِحَرْفِ نِدَاءٍ مَحْذُوفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ.
﴿أَيُّهَا﴾: ( أَيُّ ) بَدَلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ، وَ( هَا ) حَرْفُ تَنْبِيهٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿الصِّدِّيقُ﴾: نَعْتٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿أَفْتِنَا﴾: فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى حَذْفِ حَرْفِ الْعِلَّةِ، وَ( نَا ) ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "أَنْتَ".
﴿فِي﴾: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿سَبْعِ﴾: اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿بَقَرَاتٍ﴾: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿سِمَانٍ﴾: نَعْتٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿يَأْكُلُهُنَّ﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ.
﴿سَبْعٌ﴾: فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿عِجَافٌ﴾: نَعْتٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿وَسَبْعِ﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( سَبْعِ ) مَعْطُوفٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿سُنْبُلَاتٍ﴾: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿خُضْرٍ﴾: نَعْتٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿وَأُخَرَ﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( أُخَرَ ) مَعْطُوفٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ لِأَنَّهُ مَمْنُوعٌ مِنَ الصَّرْفِ.
﴿يَابِسَاتٍ﴾: نَعْتٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿لَعَلِّي﴾: ( لَعَلَّ ) حَرْفُ تَرَجٍّ وَنَصْبٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ"يَاءُ الْمُتَكَلِّمِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ اسْمُ لَعَلَّ.
﴿أَرْجِعُ﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "أَنَا"، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ لَعَلَّ.
﴿إِلَى﴾: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿النَّاسِ﴾: اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿لَعَلَّهُمْ﴾: ( لَعَلَّ ) حَرْفُ تَرَجٍّ وَنَصْبٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ اسْمُ لَعَلَّ.
﴿يَعْلَمُونَ﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ ثُبُوتُ النُّونِ لِأَنَّهُ مِنَ الْأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ، وَ"وَاوُ الْجَمَاعَةِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ لَعَلَّ.