يوسف أيها الصديق أفتنا في سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع | الآية 46 من سورة يوسف

﴿يُوسُفُ﴾ يعني: يا يوسفُ ﴿أَيُّهَا الصِّدِّيقُ﴾ فيما عبرتَ لنا من الرُّؤيا.
والصدِّيقُ: الكثيرُ الصِّدقِ ﴿أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ﴾ فإنَّ الملكَ رأى هذهِ الرُّؤيا ﴿لَّعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ﴾ أي: الملكِ وأصحابِه ﴿لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُون﴾ منزلتَكَ وتأويلَ الرؤيا فيخرجوكَ من السجنِ.

وقوله يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنا ...
من بديع الإيجاز بالحذف في القرآن الكريم، لأن المحذوف لا يتعلق بذكره غرض.
والتقدير: قال لهم أنا أنبئكم بتأويله فأرسلون إلى من عنده العلم بذلك، فأرسلوه فجاء إلى يوسف في السجن فقال له: يا يوسف يا أيها الصديق.
والصديق: هو الإنسان الذي صار الصدق دأبه وشيمته في كل أحواله، ووصفه بذلك لأنه جرب منه الصدق التام أيام أن كان معه في السجن.
وقوله «أفتنا» أى فسر لنا تلك الرؤيا التي رآها الملك، والتي عجز الناس عن تفسيرها، وهي أن الملك رأى في منامه «سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف، وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات» .
وقوله «لعلى أرجع إلى الناس لعلهم يعلمون» تعليل لطلب الفتوى، وبيان لأهمّيّتها بالنسبة له وليوسف- عليه السلام.
أى: فسر لنا هذه الرؤيا «لعلى أرجع إلى الناس» وهم الملك وأهل الحل والعقد في مملكته، «لعلهم يعلمون» تأويلها، فينتفعون به، وترتفع منزلتك عندهم.

" يوسف " نداء مفرد ، وكذا الصديق أي الكثير الصدق .
" أفتنا " أي فأرسلوه ، فجاء إلى يوسف فقال : أيها الصديق ! وسأله عن رؤيا الملك .
لعلي أرجع إلى الناس أي إلى الملك وأصحابه .
لعلهم يعلمون التعبير ، أو لعلهم يعلمون مكانك من الفضل والعلم فتخرج .
ويحتمل أن يريد بالناس الملك وحده تعظيما .