إعراب : قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرضا أو تكون من الهالكين

{ قَالُوا تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضًا أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ ( يوسف: 85 ) }
﴿قَالُوا﴾: فعل ماضٍ مبنيّ على الضم، والواو: فاعل.
﴿تَاللَّهِ﴾: التاء: تاء القسم: حرف جرّ.
{ الله }
: لفظ الجلالة اسم مجرور، وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة على آخره.
والجارّ والمجرور متعلّقان بفعل محذوف تقديره: "أقسم".
﴿تَفْتَأُ﴾: فعل مضارع ناقص حذف منه حرف النفي مرفوع بالضمّة، واسمه ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت.
﴿تَذْكُرُ﴾: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل: أنت.
﴿يُوسُفَ﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، ومنع من التنوين للعلمية والعجمة.
﴿حَتَّى﴾: حرف غاية وجر.
﴿تَكُونَ﴾: فعل مضارع ناقص منصوب بأن مضمرة بعد "حتَّى"، وعلامة النصب الفتحة، واسمه ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت.
﴿حَرَضًا﴾: خبر منصوب بالفتحة.
والمصدر المؤول من "أن تكون" في محلّ جرّ و بـ"حتَّى"، والجارّ والمجرور متعلّقان بـ"تذكر".
﴿أَوْ﴾: حرف عطف.
﴿تَكُونَ﴾: مثل الأول، ومعطوف عليه.
﴿مِنَ الْهَالِكِينَ﴾: جارّ ومجرور متعلّقان بخبر "تكون" الثاني.
جملة "قالوا" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها استئنافيّة.
وجملة القسم وجوابها في محلّ نصب "مقول القول".
وجملة "تفتأ تذكر" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها جواب القسم.
وجملة "تذكر" في محلّ نصب خبر "تفتأ".
وجملة "تكون" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها صلة الموصول الحرفي "أن" المضمر.
وجملة "تكون" ( الثانية ) لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها معطوفة على جملة "تكون" ( الأولى ).

﴿ قَالُوا تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّىٰ تَكُونَ حَرَضًا أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ﴾
[ يوسف: 85]

﴿قَالُوا﴾: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الْجَمَاعَةِ، وَ"وَاوُ الْجَمَاعَةِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ.
﴿تَاللَّهِ﴾: "التَّاءُ" حَرْفُ جَرٍّ وَقَسَمٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَاسْمُ الْجَلَالَةِ اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿تَفْتَأُ﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ نَاقِصٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، وَاسْمُ تَفْتَأُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "أَنْتَ".
﴿تَذْكُرُ﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "أَنْتَ"، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ تَفْتَأُ.
﴿يُوسُفَ﴾: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿حَتَّى﴾: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿تَكُونَ﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَنْصُوبٌ بِأَنْ مُضْمَرَةٍ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ، وَاسْمُ ( تَكُونُ ) ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "أَنْتَ".
﴿حَرَضًا﴾: خَبَرُ كَانَ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿أَوْ﴾: حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿تَكُونَ﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَعْطُوفٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ، وَاسْمُ ( تَكُونُ ) ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "أَنْتَ".
﴿مِنَ﴾: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ الْمُقَدَّرِ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ.
﴿الْهَالِكِينَ﴾: اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْيَاءُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ، وَشِبْهُ الْجُمْلَةِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ خَبَرُ تَكُون.