ورسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ حي

كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَبعَثُ الرُّسلَ إلى مُختَلِفِ البُلدانِ؛ لِيَنشُروا الإسْلامَ، ويُعَلِّموا النَّاسَ أُمورَ دينِهم، فكان إذا جَدَّ على أحَدِهم شَيءٌ اجتَهَدَ فيه رأْيَه، فيُقِرُّه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، أو يُصوِّبُ له.
وفي هذا الحَديثِ يَرْوي التَّابِعيُّ الأسوَدُ بنُ يَزيدَ أنَّ مُعاذَ بنَ جَبلٍ رَضيَ اللهُ عنه لمَّا كان مَبعوثَالنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى اليمنِ ليَحكُمَ فيهم، وليُعلِّمَهم شَرائعَ الإسْلامِ، ويَجمَعَ صَدَقاتِ أمْوالِهم؛ حكَم في مِيراثٍ، كان الوارثانِ فيه بِنتًا وأُختًا، فجَعَل المالَ بيْنَهما نِصفَينِ، فَساوى بيْنَهما في الميراثِ، وكان ذلك في حَياةِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وهو إشارةٌ إلى إقْرارِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ له على حُكمِه، ورِضاه به، وأنَّه مُوافِقٌ لقَواعِدِ التَّوْريثِ الشَّرعيَّةِ.
وقدْ كان جُمهورُ العُلماءِ مِن الصَّحابةِ والتَّابِعينَ على رَأيِ مُعاذٍ، فيَجعَلونَ الأَخَواتِ عَصَبةَ البَناتِ، وإنْ لم يكُنْ معَهنَّ أخٌ، فتَرِثُ باقيَ التَّرِكةِ معَ البِنتِ الَّتي أخَذَت نِصفَ التَّرِكةِ.