رآه بقلبه

كانت رِحلةُ الإسراءِ والمِعراجِ مِنَ المُعجِزاتِ التي أيَّدَ اللهُ عزَّ وجلَّ بِها نبيَّه محمَّدًا صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فأكرَمَه اللهُ وأصعَدَه معَ جِبريلَ إلى السَّمواتِ العُلى، حتَّى أراه الجنَّةَ، وأراه من آياتِه الكُبرى.
وفي هذا الحديثِ يَقولُ ابنُ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنه تَفسيرًا لِمَا ورَدَ في سُورةِ النَّجمِ في قولِه تَعالَى: { وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى } [ النجم: 13 ]: إنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ «رآهُ بِقلبِهِ»، أي: رَأى ربَّه عزَّ وجلَّ، لكن ليست رُؤيا عَينٍ، بل بقَلبِهِ، وقيلَ: جعَلَ اللهُ لِقلبِه بَصرًا؛ ليَراه كأنَّه يَرى بالعَينِ، أو ثبَّتَ اللهُ فؤادَه حتَّى يُدرِكَ ما تَراه عَينُه، وهذا عَلى عَكسِ ما ورَدَ من أنَّ المقصودَ بالرُّؤيةِ هو جِبريلُ عليه السَّلامُ، وأنَّه رآه على حقيقتِه، كما في حديثِ أبي هُريرةَ عندَ مُسلِمٍ، وفي صَحيحِ مُسلِمٍ: «قالَ أبو ذَرٍّ: قد سَألتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: هل رَأيْتَ رَبَّك؟ فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: رَأيْتُ نورًا»، وهذا القَولُ منَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَحتمِلُ أنَّ المَقصودَ بالنُّورِ هو نُورُ اللهِ، أو أنَّه رأى نورًا لم يُمكِّنْه من رُؤيَةِ اللهِ سُبحانَه وتَعالى، كما أوضَحَ ذلك في الرِّوايةِ الأُخرى لمُسلِمٍ عن أبي ذَرٍّ أيضًا: «نُورٌ أنَّى أراه؟!»، أي: رأيتُ حِجابًا من نُورٍ فَكيفَ أرى اللهَ تَعالَى مع وجودِ حِجابِ النُّورِ؟!.
وقد اختُلِفَ بينَ الصَّحَابةِ رَضيَ اللهُ عنهم ومَن بَعدَهم في رُؤيةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لربِّه؛ فمِنهم مَن أثبَتَها، ومِنهم مَن نَفَاها، وقيلَ: إنَّ الأغلَبَ أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قد رأى ربَّه، إلَّا أنَّهمُ اختَلفُوا في كيفيَّةِ الرُّؤيةِ؛ فمِنهم مَن ذهَبَ إلى أنَّ الرُّؤيا قد وَقَعَت بالقَلبِ، ومنهم مَن ذهَبَ إلى أنَّها قد وقَعَت بالعَينِ.
وفي الحديثِ: بيانُ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رَأى ربَّه بِقلبهِ.